Heráclito y el fuego como materia original del universo, cosmos

Heráclito y el fuego como materia original del universo, cosmos.La teoría de Heráclito puede entenderse como una respuesta a la filosofía de sus predecesores jónicos. Los filósofos de la ciudad de Mileto (cerca de Éfeso), Tales , Anaximandro y Anaximenes , creían que algún material original se convertía en todo lo demás. 

El mundo como lo conocemos es la articulación ordenada de diferentes productos producidos a partir del material original. Para los milesios, explicar el mundo y sus fenómenos era simplemente mostrar cómo todo provenía de las cosas originales, como el agua de Tales o el aire de Anaximenes. Heráclito parece seguir este patrón de explicación cuando se refiere al mundo como "fuego viviente" (DK22B30, citado en su totalidad en la siguiente sección) y hace declaraciones como "el fuego dirige todas las cosas", aludiendo al poder directivo del fuego (DK22B64 ). Pero el fuego es una cosa extraña para hacer que el origen de todas las cosas, porque es el más inconstante y cambiante. Es, de hecho, un símbolo de cambio y proceso. Heráclito observa, Todas las cosas son un intercambio por fuego, y fuego por todas las cosas, como bienes por oro y oro por bienes. (DK22B90) Podemos medir todas las cosas contra el fuego como estándar; hay una equivalencia entre todas las cosas y el oro, pero todas las cosas no son idénticas al oro. De manera similar, el fuego proporciona un estándar de valor para otras cosas, pero no es idéntico a ellos. El fuego juega un papel importante en el sistema de Heráclito, pero no es la única fuente de todas las cosas, porque todas las cosas son equivalentes. En última instancia, el fuego puede ser más importante como símbolo que como materia. El fuego cambia constantemente, pero también lo es todo lo demás. Una cosa se transforma en otra en un ciclo de cambios. Lo que es constante no es algo, sino el proceso global de cambio en sí mismo. Hay una ley constante de transformaciones, que es, quizás, ser identificada con el Logos. Es posible que Heráclito esté diciendo que los milesios vieron correctamente que una cosa se convierte en otra en una serie, pero de esto se dedujo incorrectamente que una cosa es la fuente de todo lo demás. Pero si A es la fuente de B y B de C, y C vuelve a B y luego A, entonces B es también la fuente de A y C, y C es la fuente de A y B. No hay ninguna razón particular para Promover una cosa a expensas de las otras. Lo importante de las cosas es que cambian a otras. La única constante en todo el proceso es la ley del cambio por la cual los cambios tienen un orden y una secuencia. Si esto es lo que Heráclito tiene en mente, va más allá de la teoría física de sus primeros predecesores para llegar a algo así como una filosofía de proceso con una comprensión sofisticada de la metafísica.

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