Tales de Mileto-biografia-Filosofia-aportes-pensamiento

Tales de Mileto biografia, filosofia, pensamiento, vida, historia, aportaciones, aportes, ciencia, qué hizo, agua, resumen, teoremas, geometria, astronomia, pirámides, eclipses,arje.

Tales de Mileto un pensador crucial de la antigüedad.624 A.C.-?, 548 A.C. Este hombre extraordinario era el producto de un cruzamiento de razas: por sus venas corría sangre griega, caria y fenicia[1]. Por consiguiente, era suya la plena universalidad del carácter jónico y su retrato brilla con los colores más distintos, impresos por la tradición.

Tan pronto se le tiene por el tipo del sabio ajeno al mundo, completamente enfrascado en sus investigaciones, que cae en un pozo mientras contempla las estrellas del cielo[2]; como se le hace aparecer explotando sus conocimientos con fines de lucro personal; en otra oportunidad figura dando a sus compatriotas, los jónicos del Asia Menor, un consejo de asombrosa sabiduría política y gran previsión, que tiende nada menos que a la formación de una institución completamente desconocida a los griegos de aquella época: un estado federal propiamente dicho.

Fue, sin duda, comerciante, estadista, ingeniero[3], matemático y astrónomo a la vez. Había adquirido su vasta ilustración en extensos viajes que le condujeron a Egipto[4], donde se dedicó también a meditaciones sobre el problema de las crecientes del Nilo. El torpe arte del dibujo de los egipcios, sólo orientado hacia la solución de problemas aislados, se elevó por su mano a la categoría de una verdadera geometría deductiva fundamentada en teoremas generales. Aun hoy llevan su nombre algunos de los más elementales de esta ciencia[5].

No parece inverosímil la tradición de que dio a sus maestros egipcios el método que los mismos buscaran en vano, de medir la altura de aquellas prodigiosas obras de su patria que se encumbran hasta el cielo, las pirámides. Les indicó que a la hora del día en que la sombra de un hombre o de otro objeto fácilmente mensurable iguala su altura real, tampoco puede ser la sombra de las pirámides ni más larga, ni más corta que su altura real.

La ciencia babilónica (con cuyos elementos puede haberse familiarizado en Sardes), le proporcionó la ley del retorno periódico de los eclipses, con lo que pudo pronosticar el eclipse solar total del 28 de mayo de 585 para gran sorpresa de sus compatriotas[6]. Se hace esta suposición porque es imposible que nuestro sabio, cuya representación de la forma de la tierra era aún tan ingenua como la de un niño —la creía un disco chato que descansa sobre el agua[7]— pueda haber logrado semejante entendimiento por vía teórica.

La cuestión de si escribió libros, no ha sido dilucidada; no es probable que se haya valido de este medio para hacer conocer su doctrina de la protosubstancia[8]. Pues aunque Aristóteles la conoce, ignora su argumentación y habla de ella en tono de conjeturas inseguras[9]. Por ser húmedos los nutrimentos de plantas y animales y nacer, por lo tanto, al calor de la vida de lo húmedo, y como además las simientes de plantas y animales poseen iguales condiciones, por eso —opina Aristoteles—"Tales había proclamado que el agua, principio de todo lo húmedo, era la substancia primera. Si verdaderamente se inspiró en estas reflexiones o si dependía a este respecto, y hasta dónde, de especulaciones más antiguas, originarias también de su patria o foráneas, es problema, al menos hasta el momento, tan incierto como su posición frente a las cosas divinas.

La doctrina de la protosubstancia admitía y exigía un desarrollo en tres direcciones. El lugar que Tales asignó al agua en la escala de las substancias no podía quedar in-disputado. No podían tardar en presentarse los defensores de las 79 restantes substancias difundidas, reales o supuestas, los partidarios ante todo de la más volátil y más poderosa entre ellas (el aire y el fuego), que impugnaron la primacía adjudicada a la substancia fluida.

Además, a la perspicacia profundizadora de una mente genial debía imponerse la idea de que la forma más primordial de la substancia debía ser buscada más bien detrás y más allá de sus especies actualmente perceptibles que dentro de su propia órbita. Finalmente, la misma teoría de la protosubstancia encerraba un germen de escepticismo que tarde o temprano debía llegar a su pleno desarrollo. Pues si para Tales la doctrina quizá sólo afirmaba que todas las cosas nacen del agua prístina y vuelven a ella, era inevitable que poco a poco adquiriese otra significación: la de que únicamente la forma primitiva de la substancia era la verdadera y real, readuciéndose todas las demás a meras fantasmagorías sensoriales[10]. Y tan pronto como se llegó a presumir una vez que, por ejemplo, el hierro o la madera no eran tales en realidad, sino agua o aire, ¿cómo podía esperarse que se detuviera allí la duda así suscitada de la validez del testimonio de los sentidos?[11]

---

[1] Los historiadores de la filosofía creen actualmente que era descendiente de una familia noble de Mileto. Según Diógenes Laercio “Era, pues, Tales, como Heródoto, Duris y Demócrito afirman, hijo de Examio por parte paterna y de Cleobuline por la materna, de los descendientes de Teleo, que son fenicios, los más notables de entre los epígonos de Cadmo y Agenor... éste (Agenor) fue inscrito como ciudadano en Mileto cuando llego con Neleo, exiliado de Fenicia. Mas, según afirma la mayoría, Tales era milesio nato y de ilustre familia.”. Tan solo Herodoto enfatizaba su ascendencia Fenicia: “Útil fue también, antes de la destrucción de Jonia, el parecer de Tales de Mileto, fenicio por su ascendencia originaria, el cual aconsejaba a los jonios que tuvieran una sola sala de consejos y que ésta estuviera en Teos (porque Teos era el centro de Jonia) y que las demás ciudades, sin dejar de estar habitadas, debían ser consideradas demos.”

[2] Anécdota recordada por Platón. Otra leyenda la rememora Aristóteles: “Pues dice que, cuando, por su pobreza, le reprochaban que la filosofía era inútil, tras haber observado por el estudio de los astros que iba a haber una gran producción de olivas, se procuró un pequeño capital, cuando aún era invierno, y que depositó fianzas por todas las presas de aceite de Mileto y Quíos, alquilándolas a bajo precio porque nadie licitó contra él. Cuando llegó el momento oportuno, al ser muchos los que a la vez y de repente las pedían, las iba alquilando al precio que quería y reunió mucho dinero, demostrando así que es fácil a los filósofos enriquecerse, si quieren, pero que no son las riquezas lo que les interesan.”

[3] Según Herodoto: “…Cuando Creso llegó al río Halis, hizo pasar a su ejército, según mi versión, por los puentes existentes, mas, según la versión común de los griegos, se lo pasó Tales el milesio. Pues se dice que, no sabiendo Creso cómo iba a pasar el río su ejército (no existían por entonces estos puentes), Tales, presente en el ejército, hizo que el río, que corría a la izquierda del ejército, fluyera también hacia la derecha; y lo hizo de la siguiente manera: hizo cavar, comenzando más arriba de donde estaba el ejército, una zanja profunda de forma creciente, de modo que el río fluyera por detrás de donde estaba acampado el ejército, desviándolo así de su antiguo curso por la zanja, y que, una vez pasado el campamento, refluyera a su antiguo cauce. El resultado fue que, tan pronto como el río quedo dividido, se hizo vadeable por ambas partes.”

[4] Esta tradición de su viaje por Egipto la mencionan: Aecio (“Tales... tras dedicarse a la filosofía en Egipto, vino a Mileto, cuando era más viejo.) Proclo(“Tales, tras haber ido primeramente a Egipto, trasplantó a Grecia esta especulación (la geometría)...)

[5] Como geómetra se le atribuyen los siguientes teoremas: -la división del círculo en dos partes iguales por su diámetro. -la igualdad de los ángulos que forman el triángulo isósceles. -la igualdad de los ángulos opuestos en la intersección de dos líneas rectas. -el ángulo inscrito en un semicírculo es un ángulo recto. -la base y los ángulos relativos a ésta determinan un triángulo. Con estos conocimientos Tales creó las bases para el cálculo de las distancias de los barcos en alta mar y, por primera vez, elaboró una geometría teórica y no meramente empírica, aunque la plena demostración de estos teoremas fue efectuada por Euclides.

[6] Narra Herodoto: “En el año sexto de la guerra que ellos (medos y lidios) venían haciéndose entre si con igual fortuna, sucedió que, cuando la batalla estaba trabada, el día se convirtió de repente en noche. Tales el milesio había predicho a los jonios que iba a tener lugar esta alteración del día, fijándolo en el año en que precisamente ocurrió (el cambio).” De él a su vez dice Diógenes Laercio: “Algunos creen que fue el primero en estudiar los cuerpos celestes y en predecir los eclipses de sol y los solsticios, como dice Eudemo en su historia de astronomía; por esta razón le admiran Jenófanes y Herodoto y testifican a su favor Heráclito y Demócrito”. Muy probablemente tal atribución de la predicción de dicho eclipse, se hay debido a reiteradas observaciones empíricas de esta clase de sucesos y no en que haya deducido una teoría científica al respecto sobre su verdadera causa. No olvidemos que los babilonios ya desde el 721 A.C. habían hecho observaciones y seguimiento a eclipses solares y parciales, aunque por motivantes religiosos. Acaso ellos antes que el milesio, hayan establecido acertadamente un ciclo de solsticios o lunaciones, dentro de las cuales pudieran suceder estos eventos astronómicos.

[7] Esta suposición, de que la tierra flotaba sobre el agua acaso corresponda como legado de mitologías no griegas. Véase Cosmología Babilónica, cosmología egipcia, Salmos XXIV 2. De un modo similar Tehom es "el abismo que está debajo" (Génesis. XLIX 25), "el mar abisal que yace abajo" (Deut. xxxiii 13).

[8] Desde el punto de vista de la historia del pensamiento, lo más importante es que Tales planteó el primer problema de la filosofía: ¿Cuál es el primer principio (arkhé) de la naturaleza (physis)? Con ello inauguraba una nueva forma de pensamiento que ya no se basaba en la intervención de seres sobrenaturales para explicar la naturaleza. Por eso se le considera como el padre del pensamiento racional o filosófico, es decir, como el primero que efectúa la llamada transición del mito al logos.

[9] Según Simplicio: “Tales fue, según la tradición, el primero en revelar a los griegos la investigación de la naturaleza y, a pesar de haber tenido otros muchos predecesores, según Teofrasto cree también, les aventajó tanto que los eclipsó a todos. Se dice que no dejó nada escrito, salvo la llamada Astrología Náutica.” En cambio Diógenes Laercio asevera que: “pues la Astrología Náutica, a él atribuida, se dice que es de Foco el Samio… según otros, en cambio, escribió sólo dos libros: Sobre el solsticio y Sobre el equinoccio, considerando que las demás cosas eran incomprensibles.”

[10] Para él arkhé (arje) es el agua o, en general, lo húmedo. Seguramente basó esta teoría en varias razones: el agua rodea toda la Tierra y se presenta en los tres estados de agregación de la materia (sólido, líquido y gaseoso), por lo que es un elemento en continua transformación. Pero, sobre todo, interviene en todos los procesos vitales y, para él, la vida era la propiedad básica de la physis, pues tenía de ella una visión hilozoísta o panpsiquista, tal como de desprende de la otra afirmación suya que se conoce, la de que todo está «lleno de dioses», en donde el término «dios» hay que entenderlo seguramente en el sentido de energía, vitalidad. Creía también que la Tierra era como un disco que flotaba sobre el agua.

La respuesta que da Tales al interrogante por el arkhé -que él es el primero en plantear- es, evidentemente, ingenua. Pero no es el hecho de que hubiera elegido el agua como el principio explicativo de la physis lo que es importante. Lo importante es que por primera vez se plantea la posibilidad de una investigación racional de la naturaleza sin recurrir a explicaciones sobrenaturales. Así, aunque el contenido de parte de las ideas sustentadas por Tales no es totalmente original, pues se encuentra en diversas mitologías (como las babilonias, y hay precedentes de ellas en la Teogonía de Hesíodo y en otras tradiciones míticas), en sus explicaciones ya no intervienen seres sobrenaturales y, por primera vez, se intenta dar una respuesta racional. Además, al alejarse de las explicaciones míticas y religiosos, Tales inaugura un nuevo espíritu crítico y antidogmático que fructificará en sus seguidores. Y ello es así aunque se interprete el pensamiento de Tales bien como una radical innovación, que sería la primera anticipación del pensamiento científico, bien como una mera racionalización del pensamiento mítico. En ambos casos, pues de las dos maneras se ha interpretado el pensamiento de Tales, su obra es realmente la que funda la tradición de la filosofía occidental. Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.

[11] GOMPERZ THEODOR. Pensadores Griegos Libro 1. Una historia de la filosofía de la antigüedad. Primera Edición PRIMERA EDICIÓN EN CASTELLANO CON UN PROLOGO DE J. NATALICIO GONZÁLEZ. EDITORIAL GUARANIA, Asunción del Paraguay. Diccionario Interactivo de Biografías Océano. 2004. C. S. KIRK, J. E. RAVEN Y M. SCHOFIELD. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS. HISTORIA CRÍTICA CON SELECCIÓN DE TEXTOS. VERSIÓN ESPAÑOLA. DE JESÚS GARCÍA FERNÁNDEZ. SEGUNDA EDICIÓN. Editorial Gredos 1983.

Ver : cosmología
Ediciones 2012-14, 18.

Latitud: 37 grados 31 min 52 sec N
Longitud: 27 grados 16 min 32 dec W

Ciudad: Abalat
Departamento:Aydin
País:Turquía
Código postal:09290

13/05/2016