Historia, filosofía-biografia-pensamiento

Apeiron: el significado de lo ilimitado en la filosofía de Anaximandro Puntos Clave sobre el Apeiron Apeiron (ἄπειρον) es un término griego que significa «ilimitado», «sin límites», «infinito» o «indefinido». Anaximandro de Mileto (c. 610-546 a.C.) lo introdujo como el arjé o principio de todas las cosas, siendo el primero en usar este concepto abstracto. El apeiron es eterno, inmortal e indestructible : de él se generan los mundos y a él retornan según la necesidad. La cosmogonía de Anaximandro explica la separación de los opuestos (frío-calor, húmedo-seco) a partir del apeiron, dando origen al cosmos. Su influencia llega hasta la física moderna: Werner Heisenberg y Max Born recuperaron la idea de una «sustancia primordial» ilimitada. Etimología y significado de apeiron Apeiron es un término del griego antiguo que se traduce como «(que es) ilimitado», «sin límites», «infinito»...

Arquelao, filósofo griego, biografía, vida, filosofía. Arquelao siglo 5 aC fue un filósofo griego antiguo , un alumno de Anaxágoras , y puede haber sido un maestro de Sócrates . Afirmó que el principio de movimiento era la separación del calor del frío, desde el cual se esforzaba por explicar la formación de la Tierra y la creación de animales y humanos . Vida Arquelao fue un filósofo de la Escuela Jónica , llamado Físico por haber sido el primero en enseñar filosofía natural en Atenas . Esta declaración de Diógenes Laercio , se contradice con Clemente de Alejandría , pero los dos pueden reconciliar por suponiendo que Arquelao fue el primer ateniense que lo hizo. Según Simplicio , quien probablemente obtuvo su información de Teofrasto , Arquelao era un nativo de Atenas, aunque Diogenes Laërtius dice que nació en Mileto.. Era el hijo de Apolodoro, o como dicen algunos, de Mydon, Midon, o Myson; Fue alumno de Anaxágoras . y se dice que enseñó en Lampsaco antes de establecerse...

Heráclito: ontología, monismo material y el fuego como principio Puntos Clave sobre la ontología de Heráclito Aristóteles interpretó a Heráclito como un monista material que sostenía que el fuego es la realidad última. El fragmento B36 describe una transformación radical: alma → agua → tierra, y de vuelta tierra → agua → alma, lo que pone en cuestión la identidad de un sustrato permanente. El monismo material afirma que una sola materia es la realidad última y que todo cambio es meramente cualitativo o cuantitativo. Heráclito, sin embargo, aboga por un cambio radical donde las cosas se transforman unas en otras, lo que resulta incompatible con la permanencia de un sustrato. El fuego es el elemento menos adecuado para ser un sustrato estable: es evanescente, consume y vive devorando combustible, lo que lo convierte en un símbolo del cambio más que de la permanencia. La lectura aristotélica ha sido cu...

Heráclito: ética, política y la ley divina del cosmos Puntos Clave sobre la filosofía moral y política de Heráclito Heráclito no es solo un filósofo de la naturaleza; su pensamiento conecta íntimamente la teoría del cosmos con la condición humana. El alma es concebida como una mezcla de fuego (noble) y agua (innoble). Una vida virtuosa mantiene el alma seca e inteligente. La embriaguez daña el alma al humedecerla, mientras que la virtud es moderación y sabiduría. Las leyes humanas (nomos) derivan su fuerza de una única ley divina que rige el cosmos. El cosmos humano refleja el orden subyacente del cosmos natural; las leyes no son meras convenciones. Dios se identifica con el orden cósmico, no como un ser antropomórfico, sino como el Logos que todo lo gobierna. Introducción: la conexión entre naturaleza y condición humana Ha existido un prolongado debate sobre si Herácli...

Heráclito: cosmología y teoría física del fuego eterno Puntos Clave sobre la cosmología de Heráclito Heráclito concibe el cosmos como un orden eterno, no creado por dioses ni hombres, que siempre fue, es y será: fuego viviente que se enciende y se apaga según medidas. El equilibrio cósmico se mantiene mediante una ley de conservación: el fuego se transforma en agua (mar), la mitad del agua en tierra y la otra mitad en fuego. La guerra (pólemos) es el principio que mantiene el mundo: sin conflicto entre opuestos no habría vida, movimiento ni renovación. El camino hacia arriba y hacia abajo es el mismo : la misma vía sirve para el ascenso y el descenso, imagen de la unidad de los opuestos. A diferencia de los milesios , Heráclito no busca un elemento físico estático, sino un proceso dinámico de transformación permanente. Su influencia llega a los estoicos, Hegel, Nietzsche y la filosofía del devenir del si...

Heráclito y el fuego como materia original del universo Puntos Clave sobre Heráclito y el fuego como arjé Heráclito responde a los filósofos milesios (Tales, Anaximandro, Anaximenes) proponiendo el fuego como materia original, pero con una diferencia crucial: el fuego no es una sustancia estática, sino un proceso . El fuego es un símbolo del cambio : todas las cosas son un intercambio por fuego, y el fuego por todas las cosas, como el oro por mercancías. El Logos es la ley constante de transformaciones que rige el ciclo cósmico; lo único permanente es el proceso de cambio mismo. No hay una fuente única : en el ciclo A → B → C → A, cada elemento es fuente de los demás; el fuego no es más origen que el agua o la tierra. Heráclito trasciende la física milesia para inaugurar una filosofía del proceso con una comprensión sofisticada de la metafísica. Introducción: la respuesta de Heráclito a los m...