Heráclito, teoría del conocimiento

Heráclito, teoría del conocimiento.Heráclito considera que la gran mayoría de los seres humanos carece de comprensión. La mayoría de las personas duermen por la vida, sin entender lo que les pasa. Sin embargo, la experiencia de las palabras y los hechos puede iluminar a aquellos que son receptivos a su significado. 

(La primera frase es ambigua: ¿el 'para siempre' va con las palabras anteriores o las siguientes? Heráclito prefigura la complejidad semántica de su mensaje). Por un lado, Heráclito elogia la experiencia sensorial: "Las cosas de las cuales hay vista, oído, experiencia, yo prefiero" (DK22B55). Por otro lado, "los testigos pobres para los hombres son sus ojos y oídos si tienen almas bárbaras" (DK22B107). Un bárbaro es aquel que no habla la lengua griega. Por lo tanto, mientras que la experiencia sensorial parece necesaria para la comprensión, si no conocemos el lenguaje correcto, no podemos interpretar la información que proporcionan los sentidos. Heráclito no da una explicación detallada y sistemática de los roles respectivos de la experiencia y la razón en el conocimiento. Pero podemos aprender algo de su forma de expresión. Al describir la práctica de los profetas religiosos, Heráclito dice: "El Señor cuyo oráculo está en Delfos no revela ni oculta, sino que da una señal" (DK22B93). De manera similar, Heráclito no revela ni oculta, sino que produce expresiones complejas que han codificado en ellos múltiples mensajes para aquellos que pueden interpretarlos. Utiliza juegos de palabras, paradojas, antítesis, paralelos y diversos recursos retóricos y literarios para construir expresiones que tienen significados más allá de lo obvio. Esta práctica, junto con su énfasis en la Palabra (Logos).como principio de ordenamiento del mundo, sugiere que él ve sus propias expresiones como imitaciones del mundo con su complejidad estructural y semántica.
Para leer a Heráclito, el lector debe resolver acertijos verbales, y aprender a resolverlos es aprender a leer los signos del mundo. Heráclito enfatiza el método inductivo en lugar del método deductivo de comprender el mundo, un mundo que está racionalmente estructurado, si podemos discernir su forma. Para aquellos que pueden discernirlo, la Palabra tiene un mensaje primordial que impartir: "Escuchándome no a mí sino a la Palabra, es sabio estar de acuerdo en que todas las cosas son una" (DK22B50). Tal vez sea el principal proyecto de Heráclito explicar en qué sentido todas las cosas son una.

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