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Teorización helenística y sistematización de la astrología.La astrología helenística muestra la influencia de una variedad de fuentes filosóficas. Sin embargo, dadas las corrientes de pensamiento divergentes y siempre multiplicadoras en el mundo helenizado, la astrología práctica no se ajustaba necesariamente a un modelo filosófico particular ofrecido por las principales escuelas filosóficas.

¿Cuáles son los argumentos de Descartes para la existencia de Dios?(¿Cuándo se pregunta por la idea divina, de una Deidad? ¿Cuándo lo demuestra? ¿Quien o qué es Dios para este pensador?).Veamos el llamado argumento Ontológico.

¿Qué es un filosofo? ¿Qué hace? ¿A qué se dedica? La versión romántica de lo que es ser un filósofo debe ser una de las carreras más atractivas posibles: lea a grandes pensadores, piense profundamente y pase los días en una hermosa oficina, rodeada de libros, una lámpara esmeralda, una taza caliente. De café, y tal vez un gato acurrucado a tus pies.

La relevancia normativa de la metaética. Dado que la ética filosófica se concibe a menudo como una Rama de la filosofía práctica —que apunta a proporcionar una guía moral concreta y justificaciones—, la metaética se ve torpemente como una empresa en gran medida abstracta que dice poco o nada sobre temas morales de la vida real. 

Historia de la metaética. Metaética antes de Moore. Aunque la palabra "metaética" (más comúnmente "metaética" entre los filósofos británicos y australianos) fue acuñada en la primera parte del siglo veinte, la preocupación filosófica básica con respecto al estado y los fundamentos del lenguaje moral, las propiedades y los juicios se remonta A los inicios de la filosofía. 

Preguntas meta-éticas.Seguimos explayando conceptos y derivaciones de la metaética , para tratar de entender cabalmente sus consecuencias y alcances.Según Richard Garner y Bernard Rosen, hay tres tipos de problemas metaéticos, o tres preguntas generales:

Cuestiones psicológicas en la metaética. Una segunda área de la metaética involucra la base psicológica de nuestros juicios y conductas morales, en particular la comprensión de lo que nos motiva a ser morales. Podríamos explorar este tema haciendo la pregunta simple: "¿Por qué ser moral?" Incluso si soy consciente de los estándares morales básicos, como no matar y no robar, esto no significa necesariamente que me veré obligado a actuar psicológicamente.

Objetivismo y relativismo en metaética. La metafísica es el estudio de los tipos de cosas que existen en el universo. Algunas cosas en el universo están hechas de cosas físicas, como las rocas; y quizás otras cosas son de naturaleza no física, como los pensamientos, los espíritus y los dioses.

Metaética, que es, definición, significado, concepto, consiste. La metaética es la rama de la ética que busca comprender la naturaleza de las propiedades éticas , las declaraciones, las actitudes y los juicios. La metaética es una de las tres ramas de la ética generalmente estudiadas por los filósofos, las otras son la ética normativa y la ética aplicada .

Ética, que es, definición, significado, concepto, etimologia; filosofía moral.me encontraba trabajadno fuertemente en la redacción de varios post sobre ética médica y bióetica y caí en cuenta que no tenía un referente, un resumen sobre lo que pudiera ser la ética y de lo necesario de este tipo de apuntes, sobre todo en este blog que tiene un fuerte componente filosófico.

Apeiron: el significado de lo ilimitado en la filosofía de Anaximandro Puntos Clave sobre el Apeiron Apeiron (ἄπειρον) es un término griego que significa «ilimitado», «sin límites», «infinito» o «indefinido». Anaximandro de Mileto (c. 610-546 a.C.) lo introdujo como el arjé o principio de todas las cosas, siendo el primero en usar este concepto abstracto. El apeiron es eterno, inmortal e indestructible : de él se generan los mundos y a él retornan según la necesidad. La cosmogonía de Anaximandro explica la separación de los opuestos (frío-calor, húmedo-seco) a partir del apeiron, dando origen al cosmos. Su influencia llega hasta la física moderna: Werner Heisenberg y Max Born recuperaron la idea de una «sustancia primordial» ilimitada. Etimología y significado de apeiron Apeiron es un término del griego antiguo que se traduce como «(que es) ilimitado», «sin límites», «infinito»...

Arquelao, filósofo griego, biografía, vida, filosofía. Arquelao siglo 5 aC fue un filósofo griego antiguo , un alumno de Anaxágoras , y puede haber sido un maestro de Sócrates . Afirmó que el principio de movimiento era la separación del calor del frío, desde el cual se esforzaba por explicar la formación de la Tierra y la creación de animales y humanos . Vida Arquelao fue un filósofo de la Escuela Jónica , llamado Físico por haber sido el primero en enseñar filosofía natural en Atenas . Esta declaración de Diógenes Laercio , se contradice con Clemente de Alejandría , pero los dos pueden reconciliar por suponiendo que Arquelao fue el primer ateniense que lo hizo. Según Simplicio , quien probablemente obtuvo su información de Teofrasto , Arquelao era un nativo de Atenas, aunque Diogenes Laërtius dice que nació en Mileto.. Era el hijo de Apolodoro, o como dicen algunos, de Mydon, Midon, o Myson; Fue alumno de Anaxágoras . y se dice que enseñó en Lampsaco antes de establecerse...

Heráclito: ontología, monismo material y el fuego como principio Puntos Clave sobre la ontología de Heráclito Aristóteles interpretó a Heráclito como un monista material que sostenía que el fuego es la realidad última. El fragmento B36 describe una transformación radical: alma → agua → tierra, y de vuelta tierra → agua → alma, lo que pone en cuestión la identidad de un sustrato permanente. El monismo material afirma que una sola materia es la realidad última y que todo cambio es meramente cualitativo o cuantitativo. Heráclito, sin embargo, aboga por un cambio radical donde las cosas se transforman unas en otras, lo que resulta incompatible con la permanencia de un sustrato. El fuego es el elemento menos adecuado para ser un sustrato estable: es evanescente, consume y vive devorando combustible, lo que lo convierte en un símbolo del cambio más que de la permanencia. La lectura aristotélica ha sido cu...

Heráclito: ética, política y la ley divina del cosmos Puntos Clave sobre la filosofía moral y política de Heráclito Heráclito no es solo un filósofo de la naturaleza; su pensamiento conecta íntimamente la teoría del cosmos con la condición humana. El alma es concebida como una mezcla de fuego (noble) y agua (innoble). Una vida virtuosa mantiene el alma seca e inteligente. La embriaguez daña el alma al humedecerla, mientras que la virtud es moderación y sabiduría. Las leyes humanas (nomos) derivan su fuerza de una única ley divina que rige el cosmos. El cosmos humano refleja el orden subyacente del cosmos natural; las leyes no son meras convenciones. Dios se identifica con el orden cósmico, no como un ser antropomórfico, sino como el Logos que todo lo gobierna. Introducción: la conexión entre naturaleza y condición humana Ha existido un prolongado debate sobre si Herácli...

Heráclito: Flujo Universal y Unidad de los Opuestos Puntos Clave sobre Heráclito y su Filosofía Interpretación tradicional: Platón y Aristóteles atribuyeron a Heráclito la doctrina del flujo universal (todo cambia) y la identidad de los opuestos, lo que implicaría una negación de la ley de no contradicción. Lectura de los fragmentos: El fragmento DK22B12 muestra que el río permanece mientras las aguas cambian; no es que todo fluya sin más, sino que el cambio de los elementos garantiza la permanencia de estructuras superiores. Unidad de los opuestos: No se trata de identidad, sino de equivalencia en la transformación. Los opuestos se suceden y se intercambian (DK22B88), pero no son idénticos. Conclusión: Heráclito no sostiene una contradicción lógica. Sus paradojas buscan despertar la reflexión, no negar el principio de no contradicción. Legado: Su pensamiento influyó en Hegel, Nietzsche y Heidegger, y sigue ...

Heráclito: Teoría del Conocimiento, Logos y el Despertar del Alma Puntos Clave sobre la Teoría del Conocimiento de Heráclito La mayoría “duerme”: Heráclito sostiene que la mayoría de los seres humanos vive sin comprender el Logos, ajenos a la estructura racional del mundo (DK22B1, DK22B89). Los sentidos son necesarios pero insuficientes: Son la puerta de entrada al conocimiento, pero sin un alma capaz de interpretarlos, se convierten en “testigos pobres” (DK22B55, DK22B107). El Logos es la clave: Es la razón universal, el principio ordenador del cosmos y el mensaje profundo que subyace a toda realidad (DK22B50). El estilo oscuro es intencional: Heráclito imita al oráculo de Delfos: no revela ni oculta, sino que da señales (DK22B93), obligando al lector a un esfuerzo interpretativo activo. El método es inductivo: Invita a observar la realidad para descubrir en ella su estructura racional, no a partir de princ...