Objetivismo y relativismo en metaética

Objetivismo y relativismo en metaética. La metafísica es el estudio de los tipos de cosas que existen en el universo. Algunas cosas en el universo están hechas de cosas físicas, como las rocas; y quizás otras cosas son de naturaleza no física, como los pensamientos, los espíritus y los dioses.
El componente metafísico de la metaética implica descubrir específicamente si los valores morales son verdades eternas que existen en un reino similar a un espíritu, o simplemente convenciones humanas. Hay dos direcciones generales que toman las discusiones sobre este tema, una de otro mundo y otra de este mundo . Los defensores de la visión del otro mundo sostienen típicamente que los valores morales son objetivos en el sentido de que existen en un reino similar al espíritu más allá de las convenciones humanas subjetivas. También sostienen que son absolutos, o eternos, en que nunca cambian, y también que son universales en la medida en que se aplican a todas las criaturas racionales en todo el mundo y en el tiempo . El ejemplo más dramático de esta visión es Platón , quien se inspiró en el campo de las matemáticas. Cuando observamos los números y las relaciones matemáticas, como 1 + 1 = 2, parecen conceptos atemporales que nunca cambian, y se aplican en todo el universo. Los humanos no inventan números, y los humanos no pueden alterarlos. Platón explicó el carácter eterno de las matemáticas al afirmar que son Entidades abstractas que existen en un reino espiritual. Señaló que los valores morales también son verdades absolutas y, por lo tanto, también son entidades abstractas, similares a los espíritus. En este sentido, para Platón, los valores morales son objetos espirituales . Los filósofos medievales comúnmente agrupaban todos los principios morales bajo el título de "ley eterna", que también se veían frecuentemente como objetos similares a los de los espíritus.
El filósofo británico del siglo 17 Samuel Clarke los describió como espíritu-como las relaciones en lugar de objetos espíritu similar. En cualquier caso, sin embargo, existen en un reino parecido a un espíritu. Un enfoque diferente del otro mundo del estado metafísico de la moralidad son los mandatos divinos que emanan de la voluntad de Dios. A veces llamado voluntarismo.(o teoría del mandato divino ), esta visión se inspiró en la noción de un Dios todopoderoso que está en control de todo. Dios simplemente quiere las cosas, y se hacen realidad. Él quiere que el mundo físico llegue a existir, él quiere que la vida humana llegue a existir y, de la misma manera, quiere que todos los valores morales existan. Los defensores de este punto de vista, como el filósofo medieval William de Ockham , creen que Dios quiere principios morales, como "el asesinato es incorrecto", y estos existen en la mente de Dios como mandatos. Dios informa a los humanos de estos mandamientos implantándonos intuiciones morales o revelando estos mandamientos en las Escrituras. El segundo y más este enfoque mundano del estado metafísico de la moralidad sigue en la tradición filosófica escéptica, como la articulada por el filósofo griego Sextus Empiricus, y niega el estado objetivo de los valores morales. Técnicamente, los escépticos no rechazaban los valores morales en sí mismos, sino que negaban que los valores existieran como objetos similares a los de un espíritu, o como mandatos divinos en la mente de Dios. Los valores morales, argumentaron, son invenciones estrictamente humanas, una posición que desde entonces se ha llamado relativismo moral .
Hay dos formas distintas de relativismo moral. El primero es el relativismo individual , que sostiene que las personas individuales crean sus propias normas morales. Friedrich Nietzsche, por ejemplo, argumentó que el sobrehumano crea su moralidad distinta de y en reacción al sistema de valores esclavista de las masas. El segundo es el relativismo cultural.que sostiene que la moral se basa en la aprobación de la sociedad de uno, y no simplemente en las preferencias de las personas individuales. Esta opinión fue defendida por Sexto, y en los siglos más recientes por Michel Montaigne y William Graham Sumner. Además de propugnar el escepticismo y el relativismo, los enfoques mundanales del estado metafísico de la moralidad niegan la naturaleza absoluta y universal de la moralidad y sostienen que los valores morales, de hecho, cambian de sociedad a sociedad a lo largo del tiempo y en todo el mundo. Con frecuencia intentan defender su posición citando ejemplos de valores que difieren dramáticamente de una cultura a otra, como las actitudes sobre la poligamia, la homosexualidad y el sacrificio humano.

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