Escuela de Mileto

Escuela de Mileto. No fue accidental que los primeros filósofos occidentales, pre-socráticos, fueran ciudadanos de Mileto , un próspero centro comercial de griegos jonios en la costa asiática, donde las culturas griegas y orientales se encontraron y se mezclaron. Tales , Anaximandro y Anaximenes eran todos de la ciudad de Mileto en Jonia (ahora la costa occidental de Turquía) y constituyen lo que se conoce como la "escuela" de filosofía de Milesia.

La tradición informa que Tales era el maestro de Anaximandro, quien a su vez le enseñó a Anaximenes. Aristóteles comienza su relato de la historia de la filosofía como la búsqueda de causas y principios (en Metafísica I) con estos tres. La herencia milesia incluía los mitos y las creencias religiosas de su propia gente y sus vecinos orientales y también el almacén de conocimiento egipcio y babilónico: astronómico, matemático y tecnológico. La influencia de este patrimonio fue considerable: Sin embargo, los milesios rechazaron conscientemente la tradición mítica y religiosa de sus antepasados, en particular su creencia en la agencia de los dioses antropomórficos, y su deuda con el conocimiento de Oriente no era filosófica. Ese conocimiento era limitado porque su objetivo era práctico.

La astronomía sirvió a la religión; las matemáticas resolvieron cuestiones de medición de tierras e impuestos: Para estos fines, fue suficiente el registro cuidadoso de los datos y la realización de ciertas generalizaciones limitadas, y el reino de las causas últimas quedó en manos del dogmatismo. Para los griegos, el conocimiento se convirtió en un fin en sí mismo, y en la atmósfera desinhibida de Mileto, dieron libre juego al talento típicamente griego para la generalización, la abstracción y la construcción de hipótesis explicativas audaces y abarcativas. Conscientemente, la revuelta de los filósofos de Milesian contra el contenido y el método de la mitología fue completa: Ya no eran procesos naturales estar a merced de dioses con pasiones humanas e intenciones impredecibles. En su lugar debía venir un reinado de ley universal y reconocible .

Compendio

La tradición antigua dice que Tales de Mileto predijo un eclipse de sol : Aunque no conocemos ninguno de los detalles de esta supuesta predicción, el evento (un eclipse en 585 a. C. ) ha marcado tradicionalmente el comienzo de la filosofía y la ciencia en el pensamiento occidental. Aristóteles , quien fue uno de los primeros en pensar críticamente sobre la historia de la filosofía, especuló sobre por qué este tipo de investigación debería haber comenzado en Mileto , una ciudad griega en la costa jónica de Asia Menor (en lo que ahora es Turquía).

Al igual que los estudiosos posteriores que hicieron esta pregunta, Aristóteles no pudo encontrar una respuesta. Por lo que las circunstancias que rodearon el comienzo de la filosofía siguen sin estar claros; Quizás la pregunta no tenga respuesta. Sin embargo, Tales , el primer filósofo titular , se encuentra al comienzo de una gran tradición de investigación racional y pensamiento crítico sobre el mundo y el lugar de los seres humanos en él que continúa hasta nuestros días. Tales fue el primero de una serie de pensadores conocidos como los presocráticos que vivían en Grecia en el 6-5 th siglos antes de nuestra era: Estos pensadores no pertenecen a ninguna escuela de pensamiento unificada, y diferían dramáticamente en sus puntos de vista. Sin embargo, comparten actitudes y suposiciones intelectuales y todos muestran un entusiasmo por la investigación que justifica estudiarlos en grupo. No puede ser la mera predicción de Thales de un eclipse que pueda justificar nuestro pensamiento de él como el primer filósofo y científico occidental: - después de todo, tanto los babilonios como los egipcios tenían astronomías complejas. Sin embargo, para Aristóteles y los que vinieron después de él, Tales y sus compañeros Milesian Anaximandro y Anaximenes , compartieron una perspectiva que realmente marca el comienzo de la investigación filosófica. Parte de esto fue la voluntad de especular y dar razones basadas en pruebas y argumentos. Otro aspecto fue un compromiso con la visión de que el mundo natural (todo el universo) puede explicarse sin necesidad de referirse a nada más allá de la naturaleza misma: Por ejemplo, Tales parece haber pensado que todo proviene del agua : (aunque no está claro si pensó que el agua es el origen de todas las cosas, o si todo realmente es agua de una forma u otra). Esto puede parecernos una afirmación ingenua y demasiado simplista. Sin embargo, Aristóteles vio en los puntos de vista de Tales algo que sugería que Tales tenía razones y argumentos para ellos: No todos están de acuerdo sobre cuántos o qué tipo de principios existen, pero Tales , el fundador de este tipo de filosofía, declaró que era agua . (Es por eso que declaró que la tierra descansa sobre el agua). Quizás se le ocurrió esta idea al ver que el alimento de todas las cosas es húmedo, y que incluso el calor en sí proviene de la humedad y vive en él (el principio de todas las cosas es aquello de lo que provienen) - obteniendo esta idea de esta consideración y también porque las semillas de todas las cosas tienen una naturaleza húmeda; y el agua es el principio de la naturaleza de las cosas húmedas. ( Aristóteles, Metafísica ) De los comentarios de Aristóteles, está claro que él pensó que la afirmación de Thales se basaba en el razonamiento de la evidencia observacional. En los fragmentos de los presocráticos podemos encontrar vacíos en la explicación, apelaciones a Dios, invocación aparente de la orden divina, rupturas en la conexión entre evidencia y afirmación: A pesar de todas estas deficiencias aparentes, estos primeros pensadores griegos dieron un salto audaz al adoptar una actitud crítica : En el caso de los milesios , por ejemplo, encontramos que cada uno propone algo diferente como la última realidad fundamental del cosmos. Anaximandro , que siguió a Tales, aparentemente rechazó la idea de que el agua es lo básico; en su lugar, planteó una realidad única que llamó lo ilimitado (o lo indefinido), algo sin características específicas, de las cuales surgen los otros ingredientes del cosmos.

El seguidor de Anaximandro, Anaximenes , a su vez rechaza lo ilimitado, aparentemente argumentando que era demasiado indefinido para hacer el trabajo que Anaximandro le requería: Anaximenes afirmó que el aire era la materia fundamental. Además, parece haber visto que había una brecha en las teorías de Milesian anteriores: Tales y Anaximandro no proporcionaron ningún mecanismo para dar cuenta de las transformaciones de sus cosas básicas. Anaximenes remedia esto proponiendo los procesos de condensación y rarefacción : A medida que el aire se vuelve más enrarecido o compactado , se producen otras cosas. A pesar de los desacuerdos entre ellos, incluso esta breve visión muestra que los milesios trabajaron dentro de un marco compartido de argumento y justificación.