Ninhursag, diosa madre sumeria, de la fertilidad

Ninhursag, diosa madre sumeria, de la fertilidad.Ninhursag (también Ninhursaga) es la Diosa Madre Sumeria y una de las más antiguas e importantes del Panteón de Mesopotamia . Ella es conocida como la Madre de los Dioses y la Madre de los Hombres por su parte en la creación de entidades tanto divinas como mortales. Ella tenía muchos nombres diferentes dados en varios mitos según su rol particular o el tema de la historia. Originalmente, se la conocía como Damkina y Damgalnuna en Sumer , una diosa madre de crianza asociada con la fertilidad en la ciudad de Malgum. Su esposo / consorte era Sul-pa-e, un dios menor asociado con el inframundo, con quien tuvo tres hijos (Asgi, Lisin y Lil).

Ella es mucho más representada como la esposa / consorte de Enki, dios de la sabiduría, entre muchos otros atributos. 'Ninhursag' significa 'Dama de la Montaña' y proviene del poema Lugale en el que Ninurta , dios de la guerra y la caza, derrota al demonio Asag y su ejército de piedra y construye una montaña de sus cadáveres. Ninurta le da la gloria de su victoria a su madre Ninmah ('Reina Magnífica') y le cambia el nombre a su Ninhursag. También se la conoce como Nintud / Nintur ('Reina de la Choza de Nacimientos') y, para los acadios, como Belet-ili ('Reina de los Dioses'). Sus otros nombres incluyen Makh, Ninmakh, Mamma, Mama y Aruru.

En la iconografía está representada por un signo que se parece al símbolo griego Omega, a menudo acompañado por un cuchillo; se cree que esto representa el útero y la cuchilla utilizada para cortar el cordón umbilical, simbolizando así a Ninhursag ' Aparece por primera vez en obras escritas durante el Período Dinástico Temprano I (c. 2900-2700 aC), pero la evidencia física sugiere que la adoración de la Diosa Madre data de al menos 4500 aC, durante el Período Ubaid, antes de que los sumerios hubieran llegado a la región del sur de Mesopotamia. Ninhursag se encuentra entre los candidatos más probables para la figura original de "madre tierra", ya que está asociada con la fertilidad, el crecimiento, la transformación, la creación, el embarazo, el parto y la crianza. Otro de sus primeros nombres, Ki o Kishar, la identifica como "madre tierra". Las madres la invocaban con frecuencia, ya que se pensaba que formaba y cuidaba al niño en el útero y le proporcionaba alimento después de que él o ella naciera. Ninhursag es una de las cuatro deidades creadoras en la creencia religiosa sumeria (junto con Anu , Enlil y Enki) y se menciona con frecuencia en muchos de los mitos mesopotámicos más importantes.

Enki y Ninhursag

El mito sumerio Enki y Ninhursag cuenta la historia del comienzo del mundo en el jardín del paraíso conocido como Dilmun. Ninhursag, representada como una diosa joven y vibrante, se ha retirado durante el invierno para descansar después de su participación en la creación. Enki, dios de la sabiduría, la magia y el agua dulce, la encuentra allí y se enamora profundamente de ella. Pasan muchas noches juntos, y Ninhursag queda embarazada de una hija que llaman Ninsar ("Señora de la Vegetación"). Ninhursag bendice a la niña con un crecimiento abundante, y madura en una mujer en nueve días. Cuando llega la primavera, Ninhursag debe regresar a sus deberes de criar seres vivos en la tierra y deja a Dilmun, pero Enki y Ninsar permanecen. Enki extraña a Ninhursag terriblemente y, un día, ve a Ninsar caminando por las marismas y cree que es la encarnación de Ninhursag. Él la seduce, y ella queda embarazada de una hija Ninkurra (diosa de los pastos de montaña). Ninkurra también se convierte en una mujer joven en nueve días, y Enki cree de nuevo que ve a su amado Ninhursag en la niña. Deja a Ninsar por Ninkurra, a quien seduce, y ella da a luz a una hija llamada Uttu ("El tejedor de patrones y deseos de vida").

Uttu y Enki están felices juntos por un tiempo, pero al igual que con Ninsar y Ninkurra, Enki se enamora de ella una vez que se da cuenta de que ella no es Ninhursag y la abandona, volviendo a su trabajo en la tierra. Uttu está perturbada y pide ayuda a Ninhursag, explicando lo que ha sucedido. Ninhursag le dice a Uttu que limpie la semilla de Enki de su cuerpo y la entierre en la tierra de Dilmun. Uttu hace lo que le dicen, y nueve días después, ocho nuevas plantas crecen de la tierra. En este punto, Enki regresa junto con su visir Isimud. Pasando por las plantas, Enki se detiene para preguntar qué son, e Isimud arranca la primera y se la da a Enki, quien se la come. Esto, aprende, es una planta de árbol y lo encuentra tan delicioso que Isimud arranca los otros siete, que Enki también come rápidamente. Ninhursag regresa y se enfurece porque Enki se ha comido todas las plantas. Ella pone el ojo de la muerte sobre él, lo maldice y se aleja del paraíso y del mundo. Enki se enferma y se está muriendo, y todos los demás dioses lloran, pero nadie puede curarlo a excepción de Ninhursag, y ella no puede ser encontrada. Aparece un zorro, uno de los animales de Ninhursag, que sabe dónde está y va a traerla de vuelta. Ninhursag se apresura al lado de Enki, lo atrae hacia ella y coloca su cabeza contra su vagina. Ella lo besa y le pregunta dónde está su dolor, y cada vez que él le dice, ella introduce el dolor en su cuerpo y da a luz a otra deidad. De esta manera, nacen ocho de las deidades más favorables para la humanidad: Abu , dios de las plantas y el crecimiento; Nintulla, Señor de Magan, que gobierna el cobre y los metales preciosos ; Ninsitu; diosa de la curación y consorte de Ninazu; Ninkasi, diosa de la cerveza ; Nanshe, diosa de la justicia social y la adivinación; Azimua, diosa de la curación y esposa de Ningishida del inframundo; Emshag, señor de Dilmun y fertilidad; y Ninti, 'la dama de la costilla', que da vida.

Enki se cura y se arrepiente por su descuido al comer las plantas y la falta de consideración para seducir a las chicas. Ninhursag lo perdona, y los dos regresan a la obra de la creación. El mito representa a Ninhursag como todopoderoso, ya que es capaz de infligir la muerte a uno de los dioses más potentes y también es el único que puede curarlo. Sin embargo, también se ha citado a Enki y Ninhursag como la base de la historia bíblica de la creación que se encuentra en Génesis. Aparte de la influencia en la historia bíblica posterior, el mito deja en claro el poder de la diosa madre en la creencia sumeria. Ninguno de los dioses masculinos que han participado en la creación, ni siquiera los más poderosos como Anu o Enlil, pueden hacer nada para curar a Enki; solo la diosa madre puede sacar la enfermedad y convertir la muerte en vida. En todos los mitos relacionados con ella, Ninhursag está asociado con la vida y el poder, pero Enki llega a rivalizar y, finalmente, la domina.

Enki y Ninmah

En el mito de Enki y Ninmah , Ninhursag comienza en pie de igualdad con el dios, pero al final, pierde su estatus. Se sabe que las deidades femeninas en Mesopotamia fueron eclipsadas por los machos durante el reinado de Hammurabi de Babilonia (1792-1750 aC). Si pudiera determinarse con autoridad que la historia de Enki y Ninmah se remontaba a ese momento, entonces el mito correspondería al declive general de las diosas (y mujeres ) de estatura e igualdad que entonces estaban experimentando. Sin embargo, no se ha establecido una fecha firme para el trabajo. Sin embargo, es posible que la historia provenga del último período de la historia mesopotámica y, dada la pérdida de estatura de la diosa en el mito, es muy probable que se trate de una fecha posterior. Aunque uno puede sentirse tentado de ubicar este cuento antes de Enki y Ninhursag , debido a que se conoce por su nombre anterior en esta historia, cualquier afirmación de este tipo es insostenible. Los nombres de la diosa cambiaron de una historia a otra y no ayudan a fechar un texto en particular, excepto, quizás, en aquellos que identifican a Ninhursag como el Damgalnuna anterior. La historia comienza con los dioses más jóvenes cansados ​​de todo su trabajo interminable. Se ven obligados a cavar canales y cosechar campos y participar en todo tipo de trabajo de baja categoría, lo que les impide tener un mayor trabajo o cualquier tipo de ocio. Le gritan a Enki que haga algo para ayudarlos, pero Enki, representado como un dios supremo, descansa después del esfuerzo de la creación y no se despertará. La madre de Enki, Namma (otra antigua diosa madre sumeria) escucha sus gritos y lleva sus lágrimas a Enki, despertándolo. A Enki le molesta la solicitud, pero acepta los deseos de su madre de que cree seres que alivien la carga de los dioses. Él le da instrucciones para que trabaje con Ninmah y otras diosas de la fertilidad para crear seres humanos y darles vida. Una vez que los humanos han sido creados, Enki celebra un gran banquete en celebración. Todos los dioses mayores alaban su sabiduría, y los dioses más jóvenes son liberados de sus labores. Enki y Ninmah se sientan a beber cerveza juntos y finalmente se emborrachan. Ninmah desafía a Enki a una especie de concurso que dice cómo los cuerpos de los humanos, el diseño de Enki, pueden ser buenos o malos, pero su destino será bueno o malo dependiendo totalmente de su voluntad. Enki acepta su desafío diciendo: "Sea cual sea el destino que decidas, bueno o malo, lo mejoraré". Ninmah hace a un hombre cuyas manos son débiles y Enki mejora su vida al convertirlo en un sirviente de un rey porque no podría robar. Luego hace un hombre y lo ciega, pero Enki mejora su vida dándole el regalo de la música.y haciéndolo juglar al rey. Este mismo patrón continúa con Ninmah dando a Enki mayores y mayores desafíos, que él encuentra. Finalmente, crea un ser sin pene ni vagina, pero Enki encuentra un lugar para esta criatura como un eunuco para el rey que lo cuidará. Ninmah se frustra y tira su siguiente trozo de arcilla al suelo, pero Enki lo toma y reanuda el juego, diciéndole cómo ahora formará una criatura y que debe mejorar su destino como lo ha hecho. Crea a un hombre afligido en cada área de su cuerpo y se lo entrega a Ninmah. Ella trata de alimentarlo, pero no puede comer, ni puede pararse, caminar, hablar o funcionar de ninguna manera. Ella le dice a Enki: "El hombre que has formado no está vivo ni muerto. No puede mantenerse a sí mismo". Enki objeta, señalando que ella le presentó una serie de criaturas desafiantes y que pudo mejorar en todas ellas. La respuesta de Ninmah a esto se pierde porque la tableta se rompe en este punto, pero cuando se reanuda la historia, Enki es obviamente el ganador del desafío y el trabajo termina con las líneas ". Ninmah no podía rivalizar con el gran señor Enki. Padre Enki, tu alabanza es dulce! Aunque en este mito la diosa pierde estatura, todavía era considerada como una deidad poderosa a la que uno podía recurrir en tiempos de problemas y en la que confiar para su protección y orientación. Cada mito, poema o historia que aparece en Ninhursag está relacionada con la vida, el cuidado, la creación y el papel de la diosa madre.

Ninhursag, la gran madre

El Ninhursag también aparece en El Atrahasis, en el que modela humanos mezclados con la carne, la sangre y la inteligencia de uno de los dioses que se sacrifica por el bien de muchos. El Atrahasis también le da a Enki el creador de humanos que los concibe como un medio para aliviar a los dioses de la carga del trabajo. En este mito, cuando Enlil lanza la gran inundación al mundo y la humanidad se destruye, todos los dioses se lamentan, pero se menciona específicamente a Ninhursag llorando por la muerte de sus hijos. En algunos mitos, que se presume son trabajos anteriores, ella es la consorte de Anu y co-creadora del mundo. En otros, ella se identifica con Kishar (también conocida como Ki), la madre tierra. Kramer señala que Ninhursag figura en la última posición entre las cuatro deidades creadoras, pero que "en un día anterior, esta diosa probablemente tenía un rango aún más alto y su nombre a menudo precedía al de Enki cuando los cuatro dioses estaban enlistados" . Ninhursag como la Gran Madre presidió a todos, plebeyos y reyes por igual. Fue vista principalmente como la protectora de las mujeres y los niños, quienes presidían la concepción, la gestación y el nacimiento, pero también tenían una posición de alto honor entre los dioses.

La erudita EA Wallis Budge señala que "ella creó a los dioses y chupó a los reyes y las figuras de terracota de ella representan a su hijo amamantando a un niño en su pecho izquierdo" (84). En la antigua Mesopotamia, como en otras partes, el lado izquierdo se consideraba femenino y "oscuro", mientras que el lado derecho era masculino y "claro" (un concepto familiar para cualquiera en la actualidad, familiarizado con Reiki). Las estatuas que representan a la diosa siempre enfatizan el lado izquierdo de una manera u otra. En el ejemplo que da Wallis Budge, es un niño en el seno izquierdo, pero el simbolismo también podría ser un seno izquierdo descubierto, un brazo izquierdo levantado o algún otro detalle. Ninhursag fue adorado en la ciudad de Adab y también se asoció con Kesh (como confirma Belet-ili de Kesh), no Kish, como suele citarse incorrectamente. Además, fue honrada con templos en Ashur , Ur , Uruk , Eridu , Mari , Lagash y muchas otras ciudades de Mesopotamia durante miles de años. Kramer señala que "a los primeros gobernantes sumerios les gustaba describirse a sí mismos como 'alimentados constantemente por Ninhursag con leche'. Ella era considerada como la madre de todos los seres vivos, la diosa madre preeminente ". La gente adoraría a la diosa como a cualquier otra deidad mesopotámica a través de un ritual privado y sacrificios / donaciones hechas al templo. No hubo servicios en el templo en los que los feligreses se reunieran para el culto semanal, pero los numerosos festivales que se celebraron durante todo el año brindaron la oportunidad de expresar públicamente su devoción. En el segundo milenio antes de Cristo, como se señaló, las deidades femeninas experimentaron una pérdida en el estatus de los dioses masculinos de los amorreos de Babilonia bajo Hammurabi que tomaron precedencia. Siguiendo el reinado de Hammurabi, desde c. A partir de 1750 aC, las deidades masculinas dominarían los panteones de Mesopotamia, e incluso después de que los amorreos fueran derrotados, este mismo paradigma continuaba. La diosa inmensamente popular Inanna / Ishtar se convertiría en secundaria a los dioses masculinos como el asurto Assur , y a la poderosa diosa Ereshkigal , que gobernaba el inframundo, se le daría un consorte masculino ( Nergal ) para que reine con ella.

Con el tiempo, el lado izquierdo asociado con el concepto de la diosa estaría conectado con la oscuridad y el mal, como se puede ver en la palabra "siniestro", que originalmente era en latín para "izquierda" pero vino a significar "amenazante", "malvado" y conceptos similares mucho antes de que la palabra aparezca con tales connotaciones en el inglés medio tardío (c. 1375-1425 CE). La práctica de llevar un anillo de matrimonio en la mano izquierda se originó en Romapara alejar los poderes malignos asociados con la izquierda. No es casual que, en la leyenda hebrea de Lillith, la primera esposa rebelde de Adán emerja de su lado izquierdo para luego volar lejos del paraíso con sus demonios; La figura de la diosa y sus símbolos tenían que invertirse y cargarse con asociaciones negativas para que los dioses masculinos lograran el dominio. Ninhursag experimentó el mismo declive que las otras diosas, y en el momento de la caída del Imperio asirio en 612 aC, ella ya no era adorada. Su influencia se considera significativa, sin embargo, en el desarrollo de diosas posteriores, ya que se la ha asociado con Hathor e Isis de Egipto , Gaia de Grecia y Cibeles de Anatolia , la Magna Mater posterior de Roma.