Amós profeta, quien fue, que hizo; biografía; que significa; en la biblia

Amós profeta, quien fue, que hizo; biografía; que significa; en la biblia.
Durante el gobierno de Jeroboám II, hijo de Joás (760 a.C. aproximadamente) el profeta Amós[1] (oriundo de Tekoa –o Tecue-, en el desierto de Judea, cerca de Belén y que profetizaba en Betel en donde el rey adoraba ídolos)[2], pastor, conocedor de la historia reciente de Israel e intérprete de ella, criticó duramente las diferencias sociales de la clase aristocrática de Samaria -que seguía obteniendo su riqueza del comercio equino y la venta de aceite de oliva a Egipto[3]- y los pobres del común (a quienes se les despoja de las tierras y se les esclaviza sin piedad por deudas).
Este variopinto panorama agravado con la corrupción de jueces y tribunales. A nivel religioso, las ceremonias eran fastuosas pero corrompidas de paganismo. Una muestra del texto: Duermen en camas de marfil y reposan sobre sus lechos; y comen los corderos del rebaño, y los novillos de en medio del engordadero; gorjean al son de la flauta e inventan instrumentos musicales como David; beben vino en tazones, y se ungen con los ungüentos más preciosos… (Amós 6:4-6 RV 1960).
El libro de Amós[4] anuncia el castigo a las naciones vecinas de Israel y Judá por sus crímenes de guerra[5], proclamando la supremacía del Dios de los hebreos y la mayor responsabilidad de Israel, su pueblo. La divinidad suprema no lo era en exclusiva de Israel, sino de todo el mundo.[6] A Judá se le reprocha la idolatría. El libro cierra con mensajes de esperanza sobre la restauración del pueblo de Dios.
Bibliografía
AUSEJO Serafín de. Diccionario de la Biblia, Editorial Herder, Barcelona, 1981 OCHOA José. Atlas histórico de la Biblia, Antiguo Testamento, Acento editorial, Madrid, 2003.
[1] (hebr. 'ámós, forma abreviada de 'ámasyá: Yahvéh ha sostenido. También puede ser, según la Concordancia Strong, H5986, עָמוֹס Amós; de 6006; cargoso).
[2] Bastante extraño que un profeta judío (del Sur) profetizare en Israel (Norte). Luego Amós fue expulsado del territorio. Es un maestro de la forma, sus oráculos son crudos y fuertes. En todo caso la redacción definitiva se hizo después del destierro, cuando se insertó el Oráculo contra Tiro (supone la destrucción de Jerusalén en el 586).
[3] Oseas 12:1
[4] Si bien coincidieron en el tiempo de labor profética, en Amós se lee una gran calma en la emisión de los juicios y dictámenes divinos, no así en Oseas, donde se capta apasionamiento y emocionalismo. 
[5] No por ignorar al Dios de los hebreos, sino por violar las más elementales normas de convivencia, así no estuvieren escritas. [6] Amós 1:3-15, 2:1-16.

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