Empedocles, origen de las especies

Empedocles, origen de las especies.

Empedocles nos presenta el primer intento existente de producir un mecanismo racional detallado para el origen de las especies. Las tradiciones griegas incluyen los mitos etiológicos del origen de una especie particular de animal mediante la transformación de un ser humano (muchas de estas antiguas etiologías mitológicas son recopiladas por Ovidio en las Metamorfosis).
Los orígenes de los humanos, o de los héroes particulares, fundadores de ciudades o razas se explican con frecuencia por lo que denomino una analogía botánica: originalmente surgieron de manera autóctona del suelo tal como lo hacen las plantas hoy en día, y esto también es estándar en las antiguas teorías científicas como bien: la generación original espontánea de vida de la tierra, con todas las criaturas emergiendo en su especie actual. Empedocles intenta proporcionar un mecanismo integral para los orígenes no solo de los humanos o de un animal en particular, sino de toda la vida animal, incluidos los humanos, y un mecanismo racional que parece eliminar la necesidad de cualquier diseño en criaturas o cualquier agencia externa. Ordenarlos y separarlos en sus especies individuales.

Empedocles promete una exposición de la zoogonía y el origen de las especies que, a partir de los ejemplos que da (animales salvajes, humanos y plantas) está claramente destinado a abarcar toda la vida animal y vegetal, incluidos los humanos. Apela a las especies actuales como pruebas de sus teorías: podemos ver los productos de este proceso de zoogonía que nos rodea en la naturaleza hoy y también, al parecer, podemos ver los mismos procesos que siguen ocurriendo hoy. Que la teoría se refiera a las especies actuales en lugar de a las criaturas en un mundo opuesto, se ve subrayada por el estrés que Empedocles pone en 'tantos como son ahora restantes de esta generación '. Por lo tanto, la teoría pretende explicar el origen y el desarrollo de toda la vida y se refiere específicamente a los animales y plantas que nos rodean hoy en día, como ejemplos y como pruebas de la teoría que propondrá. Este proceso de generación lo describe por la repetida "la reunión y el desarrollo del nacimiento". Esto parece plantear dos procesos que funcionan, juntos o por separado, para producir la vida que vemos a nuestro alrededor hoy en día: un proceso de unirnos y también un proceso de desenvolvimiento o, tal vez, más estrictamente "austero", ya que la metáfora se origina en las hojas de plantas Así que la segunda parte de este proceso de zoogonía involucra una metáfora botánica: tal como en la analogía botánica tradicional de los mitos de la autoctonía, De acuerdo con los fragmentos B57, B59, B60 y B61, en primer lugar se produjeron miembros y órganos individuales de la tierra. Estos vagaron por separado al principio y luego, bajo el poder combinado del Amor, se unieron en todo tipo de combinaciones híbridas salvajes y aparentemente aleatorias, produciendo criaturas de doble frente, hermafroditas, criaturas de hombre con cara de buey y criaturas de buey con cara de hombre. Esta imagen extraña es explicada por Aristóteles en la Física y más tarde por Simplicio en su comentario sobre la Física.como una teoría del origen de las especies en la cual, como diríamos, una cierta forma de selección natural es operativa. Las criaturas ensambladas erróneamente a partir de partes de animales dispares se extinguirán, ya sea de inmediato o por no poder reproducirse, y solo las criaturas puestas juntas de miembros homogéneos sobrevivirán y así continuarán a encontrar las especies que vemos hoy. La producción de especies y su ordenamiento se explican luego por un proceso mecanicista reconocido durante mucho tiempo como un precursor de la teoría de la selección natural de Darwin. Sin embargo, a diferencia de la teoría de Darwin, no parece haber una evolución gradual de una especie a otra, y toda la variedad de la naturaleza se produce en un gran estallido de nacimiento al principio y luego se reduce por extinciones a las criaturas que vemos. hoy. El hecho de que esta teoría pretende explicar los orígenes tanto de los humanos como de los animales está garantizado por las partes componentes de las criaturas de hombre con cabeza de buey y las criaturas de buey con cabeza de hombre. Claramente, este sistema también creará criaturas de hombre con cabeza de hombre y buey de cabeza de buey, es decir, bueyes normales y humanos normales, aunque no se mencionan. Aristóteles y Simplicio proporcionan evidencia adicional de que esta zoogonía se relaciona con las criaturas actuales, y nos dicen que este proceso todavía continúa. Aunque no se mencionan.

Sin embargo, Empédocles también agrega a esta teoría otra explicación de los orígenes de los seres humanos muy en línea con los mitos tradicionales de la autoctonía. En el fr. B62 y Estrasburgo fr. Describe los "brotes" de hombres y mujeres que surgen de la tierra, dibujados por el fuego, ya que se separa de los otros elementos durante la creación bajo el poder de aumentar la lucha. Como su elección de la palabra "brotes" indica que aún no son personas completamente articuladas con miembros distintos, sino "formas de naturaleza completa" que "aún no mostraban la forma encantadora de los miembros, o la voz o el idioma nativos del hombre". Podemos suponer que a medida que Strife aumenta su poder, estos "brotes", al igual que los brotes de las plantas, gradualmente se articularán con distintas extremidades y características. Así, los orígenes humanos se explican por una analogía botánica, con los humanos como producciones biológicas de la tierra misma. Esta teoría también pretende dar cuenta de los tiempos modernos como seres humanos, como Strasbourg fr. D nos dice 'incluso ahora la luz del día contempla sus restos'. Así que tanto la creación bajo Amor como la creación bajo Conflicto se refieren a los orígenes de las plantas, los animales y los humanos modernos. Esto es problemático ya que, según la imagen del ciclo cósmico que se da sobre el mundo creado por Strife, es bastante diferente de la creada por el Amor, y Empedocles da dos explicaciones bastante diferentes para cada creación de vida. Se han hecho varios intentos para explicar esto, incluyendo una revisión radical del ciclo cósmico para permitir que ambas creaciones de la vida tengan lugar dentro del mismo mundo,

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