Profeta Zacarias en la biblia

Zacarías: El Profeta que Recordó al Pueblo el Nombre de Dios

Resumen

Zacarías fue un profeta y sacerdote del Antiguo Testamento, autor del Libro de Zacarías (undécimo de los Doce Profetas Menores). Su nombre significa «Jehová ha recordado». Ministerió en Jerusalén tras el exilio babilónico, entre el 520 y el 518 a.C., siendo contemporáneo de Hageo y Zorobabel. Impulsó la reconstrucción del Segundo Templo y llamó al arrepentimiento. Su libro contiene ocho visiones nocturnas y oráculos mesiánicos citados en el Nuevo Testamento. Se le conmemora el 6 de septiembre (Iglesia Católica), 8 de febrero (Ortodoxa) y 31 de julio (Armenia).

Palabras clave: Zacarías, profeta, Libro de Zacarías, Antiguo Testamento, profetas menores, Segundo Templo, mesianismo, exilio babilónico.

Zacarías (en hebreo: זְכַרְיָה, Zeḥaryáh, que significa «Jehová ha recordado» o «Dios se ha acordado») fue un profeta del Reino de Judá y una figura central en la Biblia hebrea. Se le considera tradicionalmente el autor del Libro de Zacarías, el undécimo de los Doce Profetas Menores. Como el profeta Ezequiel, era de extracción sacerdotal. Su ministerio se desarrolló en un momento crítico para el pueblo judío: el retorno del exilio babilónico y la reconstrucción del Segundo Templo.

¿Quién fue el profeta Zacarías?

Zacarías se presenta a sí mismo como «hijo de Berequías, hijo de Iddo» (Zacarías 1:1). Sin embargo, el libro de Esdras lo identifica como «hijo de Iddo» (Esdras 5:1; 6:14), lo que ha generado debate entre los estudiosos. La explicación más aceptada es que la palabra hebrea ben («hijo») puede significar también «nieto» o «descendiente». Por lo tanto, Berequías era su padre directo e Iddo su abuelo.

Según Nehemías 12:4, Iddo fue uno de los sacerdotes que regresaron del exilio en Babilonia junto con Zorobabel, el gobernador judío. En Nehemías 12:16, Zacarías aparece como «jefe de la familia sacerdotal de Iddo». Esto confirma que Zacarías era sacerdote y profeta a la vez, una doble función que le otorgó una autoridad única para hablar tanto al ámbito cúltico como al nacional de la restauración de Israel.

Su nombre, «Dios recuerda», resume perfectamente el mensaje central de su libro: Dios no ha olvidado a su pueblo ni sus promesas. Zacarías fue contemporáneo del profeta Hageo y del gobernador Zorobabel. Su labor profética comenzó en el segundo año del reinado de Darío I de Persia (520 a.C.) y se extendió aproximadamente hasta el año 518 a.C.

Se le reconocen influencias de los profetas anteriores: Amós, Jeremías, Isaías y Habacuc.

Contexto histórico de su ministerio

El ministerio de Zacarías se sitúa en el período posexílico. Ciro el Grande, rey de Persia, había permitido a los judíos regresar a Jerusalén en el 538 a.C. Sin embargo, la reconstrucción del Templo se había detenido durante casi dos décadas debido a la oposición de los pueblos vecinos y a la apatía espiritual del propio pueblo.

Dios levantó a Hageo y Zacarías para animar al pueblo a retomar la obra. Gracias a su predicación, el Templo (conocido como el Segundo Templo) fue terminado en el año 516 a.C. (Esdras 5:1–2; 6:14). Zacarías no solo exhortó a reconstruir el edificio, sino que llamó al pueblo al arrepentimiento y a la renovación espiritual, advirtiéndoles que no repitieran los pecados de sus antepasados que habían llevado al exilio.

El Libro de Zacarías: estructura y contenido

El Libro de Zacarías es el más extenso de los Doce Profetas Menores y, según muchos estudiosos, el más mesiánico de todos ellos. Se divide claramente en dos grandes secciones:

Primera parte: Capítulos 1–8 (Proto-Zacarías)

Esta sección contiene las profecías fechadas durante la reconstrucción del Templo. Incluye:

• Un llamado inicial al arrepentimiento (1:1–6).
• Ocho visiones nocturnas simbólicas (1:7–6:8) que prometen la restauración de Jerusalén, la purificación del sacerdocio y la venida del Mesías.
• La coronación simbólica del sumo sacerdote Josué, prefigurando al «Renuevo» mesiánico (6:9–15).
• Una sección histórica sobre la pregunta del ayuno y la promesa de bendición futura (7–8).

Estas visiones, llenas de imágenes y simbolismo, fueron recibidas en una sola noche (febrero del 519 a.C.).

Segunda parte: Capítulos 9–14 (Deutero-Zacarías)

Esta sección no lleva fecha y su estilo es diferente. La mayoría de los eruditos modernos considera que fue escrita por un autor o autores anónimos posteriores, aunque la tradición judía y cristiana la atribuyó a Zacarías. Contiene:

• Oráculos sobre el juicio de las naciones y la venida del rey mesiánico que entra en Jerusalén montado en un asno (9:9).
• La traición de las treinta piezas de plata (11:12–13), citada en el Evangelio de Mateo.
• La profecía del pastor herido y las ovejas dispersas (13:7), aplicada a Jesús en el Nuevo Testamento.
• La descripción del día del Señor y la conversión final de las naciones (14).

Esta segunda parte es una de las secciones más citadas del Antiguo Testamento en los relatos de la Pasión de Cristo.

Temas teológicos principales

El mensaje de Zacarías gira en torno a varios ejes fundamentales:

• Dios recuerda su pacto: El nombre del profeta y el contenido de sus visiones subrayan que Dios no ha abandonado a su pueblo. La restauración del Templo es una señal de que Dios está actuando a favor de ellos.
• Arrepentimiento y obediencia: Zacarías insiste en que la bendición divina está condicionada a la fidelidad del pueblo. «Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros» (Zacarías 1:3).
• El Mesías venidero: Zacarías presenta al Mesías como «Renuevo» (3:8; 6:12), como rey humilde que trae salvación (9:9) y como pastor que es rechazado y traspasado (12:10). Estas profecías tuvieron un profundo impacto en la teología del Nuevo Testamento.
• La presencia de Dios entre su pueblo: La visión del candelabro y los olivos (4) asegura que la obra de Dios se realiza «no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu» (4:6).
• Universalismo: A diferencia de otros profetas, Zacarías anuncia que muchas naciones se unirán a Yahvé y serán parte de su pueblo (8:20–23; 14:16).

Zacarías en el Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento cita o alude al Libro de Zacarías en numerosas ocasiones, especialmente en los Evangelios:

• La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (Mateo 21:4–5; Juan 12:14–15) cumple la profecía de Zacarías 9:9 sobre el rey que viene montado en un asno.
• Las treinta piezas de plata de la traición de Judas (Mateo 26:15) conectan con Zacarías 11:12–13.
• El pastor herido (Mateo 26:31; Marcos 14:27) cita Zacarías 13:7.
• El traspasado (Juan 19:37) alude a Zacarías 12:10.

Además, Jesús menciona a «Zacarías, hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar» (Mateo 23:35; Lucas 11:51). Aunque algunos estudiosos creen que se refiere a Zacarías hijo de Joiada (2 Crónicas 24:21), la especificación «hijo de Berequías» apunta al profeta. Existe una tradición judía, recogida por Flavio Josefo, de que el profeta Zacarías fue asesinado en el Templo.

Zacarías en la tradición judía y debate sobre la autoría

La tradición judía siempre incluyó el Libro de Zacarías entre los Profetas Menores y lo atribuyó al profeta. Sin embargo, ya en la época medieval, el rabino Ibn Ezra notó diferencias de estilo entre los capítulos 1–8 y 9–14. Esta observación fue retomada por la crítica moderna, que mayoritariamente distingue un Proto-Zacarías (caps. 1–8) de un Deutero-Zacarías (caps. 9–14). Algunos proponen incluso un Trito-Zacarías (caps. 12–14). A pesar de ello, el canon judío y cristiano ha conservado la unidad del libro como una sola obra profética.

Conmemoración litúrgica

La memoria de Zacarías se celebra en diversas tradiciones cristianas:

• Iglesia Ortodoxa Oriental: Su fiesta es el 8 de febrero.
• Iglesia Apostólica Armenia: Se le conmemora junto a los otros profetas menores el 31 de julio.
• Iglesia Católica Romana: Su fiesta se asigna al 6 de septiembre.

En el calendario litúrgico ortodoxo oriental, su día de fiesta es el 8 de febrero. Es conmemorado con los otros profetas menores en el calendario de los santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 31 de julio. La Iglesia Católica Romana lo honra con un día de fiesta asignado al 6 de septiembre.

Preguntas frecuentes sobre Zacarías

¿Quién fue Zacarías en la Biblia?

Zacarías fue un profeta y sacerdote del Antiguo Testamento, autor del Libro de Zacarías. Era hijo de Berequías y nieto de Iddo. Su ministerio se desarrolló en Jerusalén después del exilio babilónico, entre el 520 y el 518 a.C., y fue contemporáneo del profeta Hageo.

¿Qué significa el nombre Zacarías?

El nombre Zacarías (זְכַרְיָה) significa «Jehová ha recordado» o «Dios se ha acordado». Este significado resume el mensaje central de su libro: Dios no olvida a su pueblo ni sus promesas.

¿Cuál fue el mensaje principal de Zacarías?

Zacarías llamó al pueblo al arrepentimiento y a la renovación espiritual, animándolos a reconstruir el Templo de Jerusalén. Sus visiones y oráculos anuncian la restauración de Jerusalén, la venida del Mesías y el juicio de las naciones.

¿Cuándo se celebra la fiesta de San Zacarías profeta?

En la Iglesia Católica Romana se celebra el 6 de septiembre. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el 8 de febrero, y en la Iglesia Apostólica Armenia, el 31 de julio.

Bibliografía y referencias

Las siguientes obras académicas son fundamentales para el estudio del profeta Zacarías y su libro:

• Harrison, R. K. (1969). Introducción al Antiguo Testamento (Vol. III). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
• Meyers, C. L., & Meyers, E. M. (1987). Haggai, Zechariah 1–8: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Bible 25B. Garden City, NY: Doubleday.
• Boda, M. J. (2004). Haggai and Zechariah Research: A Bibliographic Survey. Leiden: Brill.
• Redditt, P. L. (1995). Haggai, Zechariah and Malachi. New Century Bible Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
• Baldwin, J. G. (1972). Haggai, Zechariah, Malachi: An Introduction and Commentary. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
• Feinberg, C. L. (1976). The Minor Prophets. Chicago: Moody Press.

Este artículo ha sido elaborado a partir de fuentes académicas verificables. Las citas bíblicas provienen de la versión Reina-Valera. Las referencias bibliográficas siguen el formato APA.