Friedrich Schiller, biografía, obras, libros, aportaciones; educación; filosofía, literatura

Friedrich Schiller, biografía, obras, libros, aportaciones; educación; filosofía, literatura; himno a la alegría; teatro; vida, historia. Fue un famoso dramaturgo, poeta y ensayista, nacido en Marbach, una pequeña ciudad del sudoeste de Alemania; hijo de Elisabeth Kodweiss y Johann Kaspar Schiller, un teniente en el ejército del duque de Württemberg, siendo el segundo hijo de dicha relación.

Un 10 de noviembre de 1759 nacería Schiller y fallecería un 9 de mayo de 1805 en Weimar, Saxe-Weimar.

Poeta, dramaturgo, historiador y primer filósofo del arte alemán. El padre de Schiller al retirarse del servicio militar se dedicó a la horticultura y fue nombrado como superintendente de los jardines y plantaciones del duque. Fiedrich Shiller, se vería obligado a estudiar medicina en una academia médica militar de Stuttgart (Karlsschule), cuando sus padres deseaban que estudiara teología y se consagrara al servicio religioso.

Ejerció como médico militar, pero su auténtica vocación era la literaria. Muy influido por Rousseau y por las lecturas de Shakespeare, Lessing y Klopstock , desertó para estrenar su primera obra de teatro: Los bandidos (Die Räuber), considerada a veces como una proclama del anarquismo revolucionario. Dicha obra fue puesta en escena un año después, para el año de 1782 en Mannheim y le trajo la aclamación literaria.El protagonista de la misma, Karl Moor un joven rebelde que decide volverse bandolero debido a las presiones paternas; esta clase de vida la lleva de eta manera hasta cuando descubre que la violencia y la anarquía no son alternativa viable y que la sociedad no puede ser reformada con el terrorismo ni la delincuencia.

El duque le prohibió escribir más obras de teatro, motivo por el cual decide huir para dedicarse a sus verdaderas aficiones. Llevaba consigo el manuscrito de una nueva obra: Die Verschwörung des Fiesko zu Genua (1783, Fiesco o la conspiración genovesa, subtitulada tragedia republicana). Dicha pieza sería rechazada ; Schiller decide vagar hasta hallar refugio en casa de un antiguo conocido en Turingia donde escribiría Kabale und Liebe (1784, intrigas y amor). Poco después se encapricharía de una mujer casada, Charlotte von Kalb.

Solo hasta 1787 logaría publicar su primer trabajo poético importante empastado en un libro, Don Carlos.

En 1790 contraería nupcias con Charlotte von Lengefeld, una joven culta y de buena familia, con quien engendraría dos hijas y dos hijos. Pero hay que resaltar la mala salud de Schiller, que vivía afectado por problemas digestivos y complicaciones en el pecho.

A partir de 1795 entró en contacto con August Wilhelm Schlegel, que colaboró con él en la revista «Horen». Vivió en Manheim, Leipzig, Dresde y Weimar, donde trabó amistad con Herder, Wieland y Goethe. Posteriormente accedió a un puesto docente de historia en la universidad de Jena, donde ejerció hasta 1799. Durante esta época escribió ¿Qué significa la historia universal y por qué la estudia el hombre?, que junto con sus Cartas sobre la educación estética de la humanidad, en plena sintonía con el espíritu del Sturm und Drang tuvieron una gran influencia sobre Hölderlin, Schelling y Hegel.

Por otra parte, su Himno a la alegría (“An die Freude”) inspiró la novena sinfonía de Beethoven. Uno de los hechos decisivos en su orientación fue el conocimiento de la Crítica del juicio de Kant, que tuvo una inmensa influencia en su orientación filosófica y estética. De nuevo en Weimar, ya retirado, prosiguió sus trabajos como dramaturgo y teórico de la estética.

Defendió los ideales de la revolución francesa, aunque el posterior establecimiento del período del terror jacobino le desilusionó. No obstante, atribuyó el fracaso de la revolución y de la consecución plena de sus ideales a la falta de educación humana para la libertad. Esto le impulsó a considerar que el arte, y en particular el teatro, deberían ser entendidos como instrumentos de la educación liberadora de la humanidad. Esta preocupación por la libertad fue el núcleo alrededor del cual giró toda la producción poética, teatral y todos los ensayos de Schiller, pero también de los filósofos del idealismo alemán, que recibieron una gran influencia de este autor.

En su concepción de la historia, tal como se plasma en sus poemas y obras teatrales, aparece una reivindicación de la antigüedad griega, aunque no se trata de una simple nostalgia, sino que para Schiller la antigua Grecia representa la infancia de la humanidad, una época de armonía indiferenciada entre los hombres, los dioses y la naturaleza. Según él, el despliegue de la historia es el progresivo abandono de aquella armonía que estaba cimentada en un ideal de comunidad, pérdida de armonía inicial que fue históricamente necesaria para dar lugar a la lenta emergencia del sujeto. Pero Schiller considera que ya es hora de alcanzar una nueva armonía basada en el pleno despliegue de todas las facultades humanas, capaz de conjuntar la plena libertad del sujeto con la moralidad y los intereses de la comunidad. En este proceso de consecución de una nueva armonía superadora de la escisión y desgarramiento en que vive la humanidad juega un papel primordial la estética, ya que sintetiza los impulsos sensibles con los impulsos intelectuales y formales del hombre, en una especie de impulso de juego concebido como una manifestación de los impulsos sensibles que, no obstante, están sometidos a la disciplina de las reglas. De la misma manera, el hombre, que está sometido al doble movimiento del determinismo de la naturaleza y la libertad de la voluntad, debe someter la naturaleza sin sacrificarla, e instalarse en una segunda naturaleza, propiamente humana, que es la moralidad, de la que lo estético aparece como condición. Schiller formuló también la noción del alma bella, caracterizada por un gran sentimiento moral.