Astrología babilónica en el mundo helenizado

Astrología babilónica en el mundo helenizado.La astrología, definida libremente como un método de correspondencias entre los eventos celestes y la actividad en el reino humano, ha jugado un papel en casi todas las civilizaciones. Su papel en la era helenística tardía es de especial preocupación, particularmente debido a su compleja interacción con la filosofía griega, así como a sus afirmaciones sobre la vida de un individuo.

Una carta horoscópica (también "carta natal," "carta natal" u "horóscopo") es una lista de posiciones planetarias en un contexto de signos del zodiaco, dividida en regiones del cielo (con referencia a las estrellas que se elevan y se ponen en el cielo). horizonte) sobre la base de la hora exacta y el lugar de nacimiento. Tales cartas forman la base de la "astrología natal" o "genelialogía", que comenzó en Babilonia pero que luego se desarrolló en las regiones helenizadas de habla griega. La primera tabla horoscópica sobreviviente perteneciente a un individuo data del 410 a. C. en Babilonia.

La astrología babilónica floreció desde el siglo VII hasta la era seléucida (finales del siglo IV). Sin embargo, la religión astral y la adivinación basada en presagios de estrellas tienen una historia mucho más larga en Mesopotamia. Se consideraba que las estrellas eran representaciones de dioses cuyos favores podían cortejarse a través de oraciones, encantamientos mágicos y amuletos.

 

La tríada de Anu, Enlil y Ea no correspondía con estrellas o planetas individuales sino con tres bandas de constelaciones. Los rastros de los personajes básicos de los dioses planetarios, como la naturaleza malévola de Marte / Nergal (el dios de la destrucción y las plagas) y Venus / Ištar (la diosa del amor), se pueden encontrar en la astrología helenística.

Dada la pequeña muestra disponible de tabletas horoscópicas de Babilonia tardía que contienen ubicaciones planetarias y predicciones lacónicas (alrededor de 28 existentes), es muy difícil llegar a conclusiones sólidas sobre el fundamento teórico para la práctica de los primeros astrólogos horoscópicos. 

 

El caso será diferente en la cultura helenística en la que la base teórica era importante para el desarrollo de la práctica, y en la que hay evidencia textual más extensa. Dada la tensión dinámica que resulta de la filosofía griega que se encuentra con las religiones e ideologías egipcias, babilónicas, persas y judías, y el "sincretismo" de las influencias transculturales, la era helenística proporcionó un terreno fructífero para el cultivo de lo que comenzó principalmente como un sistema mesopotámico de celestial presagios. Antes de la conquista de Alejandro, la práctica de la astronomía y la astrología en Babilonia floreció, pero aún no era de mucho interés para los pensadores griegos.

Se cree que los sacerdotes / astrólogos babilónicos, especialmente Berossus, que se establecieron en la isla de Cos, son los responsables de introducir la astrología en Grecia y sus alrededores. Platón menciona a aquellos que buscan portentos celestiales en el Timeo (40c-d), mientras que el estudiante de Platón, autor de la Epinomis allanó el camino para la aplicación de estudios astronómicos a la piedad astral. Como centro intelectual en Egipto, Alejandría es un lugar probable para grandes desarrollos en astrología helenística.

Una parte de lo que Garth Fowden (en el Hermes egipcio ) clasificó como "Hermética técnica", material típicamente anterior a la "Hermética filosófica", representa una parte del corpus astrológico helenístico temprano. 

 

Sobreviviendo escritos astrológicos griegos, catalogados durante un período de cincuenta años en una obra llamada Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum ( CCAG), revelan que en aras de la credibilidad, muchos de los astrólogos helenísticos atribuyeron las primeras obras astrológicas a figuras históricas o mitologizadas como el faraón Nechepso, un sacerdote egipcio asociado con Petosiris. Hermes es una figura legendaria acreditada con la invención de la astrología. Algunos fragmentos atribuidos a Hermes sobreviven, mientras que algunos de los trabajos de Nechepso / Petosiris de mediados del siglo II a. C. sobreviven con citas de autores posteriores.

Asclepio, Anubio, Zoroastro, Abraham, Pitágoras y Orfeo son figuras adicionales que tienen obras astrológicas escritas en sus nombres. Hay referencias helenísticas tardías a tres astrónomos / astrólogos babilonios, Kidinnu (Kidenas), Soudines (la fuente de algún material para el astrólogo del siglo II CE, Vettius Valens) y Naburianos. 

 

La rivalidad entre los reinos seléucida y ptolemaico puede reflejarse en las diversas atribuciones de los astrólogos de los orígenes de la astrología a los egipcios o babilonios (llamados los caldeos). Varias técnicas y tablas astrológicas se atribuyen a egipcios o caldeos, pero a finales de la antigüedad, la fuente de técnicas y enfoques específicos a menudo se atribuía erróneamente. En el siglo II a. C., las técnicas de astrología babilónica se combinaron con calendarios egipcios y prácticas religiosas, hermetismo, las matemáticas sagradas pitagóricas y las filosofías de los estoicos y los medios platónicos.