Baruch Spinoza-historia-biografia-pensamiento-filosofía-aportes-obras-vida
Baruch Spinoza-historia-biografia-pensamiento-filosofía-aportes-obras-vida. Su significancia en el mundo de la filosofía y en la historia de la religión.
Baruch: Su nombre religioso.
Bento: Su nombre portugués (Benedito).
Benedicto: Forma latina de su nombre implementada en sus libros. Los tres nombres significan “Bendito”.
Como variantes de su apellido tenemos: Espinosa, Despinosa, d'Espinosa, de Spinoza y Spinoza.
«Las traslúcidas manos del judío/ labran en la penumbra los cristales/ y la tarde que muere es miedo y frío. / (Las tardes a las tardes son iguales).)/ Las manos y el espacio de Jacinto/ que palidecen en el confín del Ghetto/ casi no existen para el hombre quieto/ que está soñando un claro laberinto. / No lo turba la fama, ese reflejo/ de sueños en el sueño de otro espejo, /ni el temeroso amo de las doncellas. / Libre de la metáfora y del mito/ labra un arduo cristal: el infinito/ mapa de Aquél que es todas sus estrellas»[1].
Bento: Su nombre portugués (Benedito).
Benedicto: Forma latina de su nombre implementada en sus libros. Los tres nombres significan “Bendito”.
Como variantes de su apellido tenemos: Espinosa, Despinosa, d'Espinosa, de Spinoza y Spinoza.
«Las traslúcidas manos del judío/ labran en la penumbra los cristales/ y la tarde que muere es miedo y frío. / (Las tardes a las tardes son iguales).)/ Las manos y el espacio de Jacinto/ que palidecen en el confín del Ghetto/ casi no existen para el hombre quieto/ que está soñando un claro laberinto. / No lo turba la fama, ese reflejo/ de sueños en el sueño de otro espejo, /ni el temeroso amo de las doncellas. / Libre de la metáfora y del mito/ labra un arduo cristal: el infinito/ mapa de Aquél que es todas sus estrellas»[1].
Baruch Spinoza fue un filósofo holandés, nacido el 24 de noviembre 1632 en Amsterdam[2]; hijo de refugiados judíos procedentes de Portugal[3].En realidad era descendiente de judíos sefardíes. Era su padre (Mikael o Miguel) un prospero mercader de especias. Perdió a su madre Hanna[4] o Ana Débora (la segunda esposa de Miguel) cuando tenía solo 6 años
Recibió una rigurosa educación judía, estudiando hebreo y la Toráh[5]; luego también bebió de fuentes heterodoxas y del cristianismo liberal, leyendo con frecuencia a Maimónides[6], Cervantes, Góngora y Quevedo[7], así como al filósofo judío-español, Crescas[8]. Tuvo contacto reiterado con la cultura latina, helénica y cristiana, leyó con avidez a los filósofos ingleses[9], italianos y franceses. Pero fue el médico Juan de Prado[10] quien le enseñó anatomía y la filosofía de Descartes.
Recibió una rigurosa educación judía, estudiando hebreo y la Toráh[5]; luego también bebió de fuentes heterodoxas y del cristianismo liberal, leyendo con frecuencia a Maimónides[6], Cervantes, Góngora y Quevedo[7], así como al filósofo judío-español, Crescas[8]. Tuvo contacto reiterado con la cultura latina, helénica y cristiana, leyó con avidez a los filósofos ingleses[9], italianos y franceses. Pero fue el médico Juan de Prado[10] quien le enseñó anatomía y la filosofía de Descartes.
Debido a su formación pronto puso en duda los dogmas de la teología judía[11], le valió la excomunión[12] de la sinagoga por parte del consejo rabínico[13] de Amsterdam el 27 de julio de 1656[14]. Estos roces con la ortodoxia judía le hicieron concebir el judaísmo secular, es decir, ratificar su condición de judío por fuera de la ortodoxia y la religión[15].[16]. Se dice que negaba la inmortalidad del alma; no creía que la ley de la que se habla en el antiguo testamento tuviera vigencia en su presente; controvertía mucho la autenticidad de sus textos.Sin proponérselo quizás fue el creador lejano del método histórico crítico sobre los textos bíblicos (algo que se daría a partir del año 1800).
Relegado de su comunidad, se refugia en barrios cristianos hasta cuando decide radicarse en La Haya, donde se dedica a pulir lentes[17] para ganarse la vida.
Se presume que no tuvo mujer dado que al ser proscrito de su comunidad no podía tener acercamiento a las mujeres de su raza; los calvinistas holandeses tampoco se acercaban a los extranjeros…Al parecer su amor platónico fue una poetisa católica, Clara María, quien no le correspondió.
Relegado de su comunidad, se refugia en barrios cristianos hasta cuando decide radicarse en La Haya, donde se dedica a pulir lentes[17] para ganarse la vida.
Se presume que no tuvo mujer dado que al ser proscrito de su comunidad no podía tener acercamiento a las mujeres de su raza; los calvinistas holandeses tampoco se acercaban a los extranjeros…Al parecer su amor platónico fue una poetisa católica, Clara María, quien no le correspondió.
En 1663 conoce a Juan[18] de Witt[19] quien le asignó una pensión; lastimosamente en 1672 es asesinado su benefactor.
Afectado de Tuberculosis (aunque varios autores mencionen como silicosis a su enfermedad, una afección también llamada pudrición de Potter, lo que se podría llamar una enfermedad pulmonar ocupacional, causada por el polvo del vidrio con el que trabajaba) Spinoza anduvo 5 años en un exilio voluntario, luego de 40 años de ostracismo[20]. Falleció en La Haya en el 21 de febrero de 1677, cuando trabajaba en una tesis política. Su amigo Lodewijk Meyer salvó sus manuscritos.Su vida, siendo muy sencilla y frugal, era la prueba viva de su filosofía de la tolerancia y la benevolencia.Aún los cristianos lo consideraron todo un santo y lo sepultaron en su cementerio, Nieuwe Kerk.
Afectado de Tuberculosis (aunque varios autores mencionen como silicosis a su enfermedad, una afección también llamada pudrición de Potter, lo que se podría llamar una enfermedad pulmonar ocupacional, causada por el polvo del vidrio con el que trabajaba) Spinoza anduvo 5 años en un exilio voluntario, luego de 40 años de ostracismo[20]. Falleció en La Haya en el 21 de febrero de 1677, cuando trabajaba en una tesis política. Su amigo Lodewijk Meyer salvó sus manuscritos.Su vida, siendo muy sencilla y frugal, era la prueba viva de su filosofía de la tolerancia y la benevolencia.Aún los cristianos lo consideraron todo un santo y lo sepultaron en su cementerio, Nieuwe Kerk.
Obras y filosofía de Baruch Spinoza.
Rastros estoicos se atisban en sus obras. En vida del autor se publicaron solamente dos obras: en 1663, Renati des Caries, Principiorum Philosophae Par Ie II, More Geométrico Demonstratae (Principios de la filosofía de Descartes) y en 1670 la publicación como anónima de su obra Tractatus theologico-politicus[21]. En general experimentaba temor a que por sus ideas de avanzada, fuera atacado por teólogos y religiosos.
No sin razón ha sido llamado “el marrano de la razón” por Yirmuyahu Yovel. Su postura filosófica se define como monismo racionalista, donde toda la realidad no es más que un modo de manifestación de Dios mismo, sustancia única, eterna e infinita. Conocer[22] la naturaleza es de alguna forma grandilocuente, también, conocer a Dios, apartándonos de los falsos conocimientos alimentados por las religiones reveladas.El dios que concibe Spinoza es abstracto e impersonal (no es colérico ni vengativo como el del pentateuco, no es antropomórfico); en su esquema no cabe la casualidad ni los accidentes; para él la realidad es la perfección, no las ideas ni una lejana Jerusalén o un paraíso perdido; la imperfección que decimos ver solo obedece a nuestra percepción, a nuestros sentidos y forma de procesar el mundo; todo lo que existe hace parte de un todo; dios y naturaleza son dos nombres para una misma realidad, etc...
Rastros estoicos se atisban en sus obras. En vida del autor se publicaron solamente dos obras: en 1663, Renati des Caries, Principiorum Philosophae Par Ie II, More Geométrico Demonstratae (Principios de la filosofía de Descartes) y en 1670 la publicación como anónima de su obra Tractatus theologico-politicus[21]. En general experimentaba temor a que por sus ideas de avanzada, fuera atacado por teólogos y religiosos.
No sin razón ha sido llamado “el marrano de la razón” por Yirmuyahu Yovel. Su postura filosófica se define como monismo racionalista, donde toda la realidad no es más que un modo de manifestación de Dios mismo, sustancia única, eterna e infinita. Conocer[22] la naturaleza es de alguna forma grandilocuente, también, conocer a Dios, apartándonos de los falsos conocimientos alimentados por las religiones reveladas.El dios que concibe Spinoza es abstracto e impersonal (no es colérico ni vengativo como el del pentateuco, no es antropomórfico); en su esquema no cabe la casualidad ni los accidentes; para él la realidad es la perfección, no las ideas ni una lejana Jerusalén o un paraíso perdido; la imperfección que decimos ver solo obedece a nuestra percepción, a nuestros sentidos y forma de procesar el mundo; todo lo que existe hace parte de un todo; dios y naturaleza son dos nombres para una misma realidad, etc...
[1] POEMA DE JORGE LUÍS BORGES, extraído del libro de ARDJIS Homero, Seis poetas latinoamericanos de hoy, Harcourt Brace Jovanovich Inc, 1972.
[2] Una floreciente ciudad que por estas fechas albergaba un poco más de 105.000 habitantes.
[3] Con familia española.
[4] Posiblemente prima de su padre y emparentada con los Abravanel.
[5] Desde los cinco años fue inscrito en la sociedad judía de estudios, Ets Haim (árbol de la vida).
[6] Rabí Mosheh ben Maimón o Rambam. Filósofo judío que intentó conciliar fe y razón, judaísmo rabínico y el racionalismo aristotélico
[7] No sobra reiterar que hablaba fluido el castellano, el portugués y el latín (idioma culto en el que escribió sus libros); solo en menor medida hablaba el holandés.
[8] Filósofo y Talmudista, profesor opuesto al aristotelismo de Maimónides.
[9] Entre ellos a Tomas Hobbes.
[10] Marrano (término despectivo aplicado a los judíos y musulmanes obligados a abjurar de su fe y a convertirse al catolicismo) andaluz que a la postre se confesó ateo. Fue excomulgado en 1658.
[11] Discrepancias fundamentales como inexistencia en la Torah, de pruebas sobre la incorporeidad de Dios, sobre la existencia de los ángeles o la inmortalidad del alma.
[12] Sin posibilidad de redención e implicando que ningún miembro de la comunidad pudiera relacionarse con él.
[13] Mahamad
[14] Su padre había fallecido dos años antes y de alguna manera liberó su opinión.
[15] Una suerte de sionismo de historia secular, que preconizaba por el retorno a Sion.
[16] CIERVA de la, Ricardo. El Tercer Templo. Que es el sionismo en la historia de Israel. Editorial Planeta, S.A., Barcelona 1992.
[17] Para microscopios y telescopios e inclusive para gafas.
[18] Johan.
[19] El regente liberal de Holanda (gran pensionario), quien no solo fue un gran gobernante y abogado sino un matemático consumado. Bajo su conducción la industria naviera retomó un gran impulso e impuso su supremacía en las Indias Orientales, mejorando en general la situación económica del estado en general
[20] SPINOZA (Baruch de) Nueva Larousse P45 Volumen 38, Plaza & Janés S.A. Editores, Barcelona 1981, páginas 11789-11792.
[21] Allí aboga ante todo por la libertad de pensamiento en religión y en política.
[22] Basado en la certeza de las ciencias naturales que aportan pruebas y demostraciones matemáticas.
[2] Una floreciente ciudad que por estas fechas albergaba un poco más de 105.000 habitantes.
[3] Con familia española.
[4] Posiblemente prima de su padre y emparentada con los Abravanel.
[5] Desde los cinco años fue inscrito en la sociedad judía de estudios, Ets Haim (árbol de la vida).
[6] Rabí Mosheh ben Maimón o Rambam. Filósofo judío que intentó conciliar fe y razón, judaísmo rabínico y el racionalismo aristotélico
[7] No sobra reiterar que hablaba fluido el castellano, el portugués y el latín (idioma culto en el que escribió sus libros); solo en menor medida hablaba el holandés.
[8] Filósofo y Talmudista, profesor opuesto al aristotelismo de Maimónides.
[9] Entre ellos a Tomas Hobbes.
[10] Marrano (término despectivo aplicado a los judíos y musulmanes obligados a abjurar de su fe y a convertirse al catolicismo) andaluz que a la postre se confesó ateo. Fue excomulgado en 1658.
[11] Discrepancias fundamentales como inexistencia en la Torah, de pruebas sobre la incorporeidad de Dios, sobre la existencia de los ángeles o la inmortalidad del alma.
[12] Sin posibilidad de redención e implicando que ningún miembro de la comunidad pudiera relacionarse con él.
[13] Mahamad
[14] Su padre había fallecido dos años antes y de alguna manera liberó su opinión.
[15] Una suerte de sionismo de historia secular, que preconizaba por el retorno a Sion.
[16] CIERVA de la, Ricardo. El Tercer Templo. Que es el sionismo en la historia de Israel. Editorial Planeta, S.A., Barcelona 1992.
[17] Para microscopios y telescopios e inclusive para gafas.
[18] Johan.
[19] El regente liberal de Holanda (gran pensionario), quien no solo fue un gran gobernante y abogado sino un matemático consumado. Bajo su conducción la industria naviera retomó un gran impulso e impuso su supremacía en las Indias Orientales, mejorando en general la situación económica del estado en general
[20] SPINOZA (Baruch de) Nueva Larousse P45 Volumen 38, Plaza & Janés S.A. Editores, Barcelona 1981, páginas 11789-11792.
[21] Allí aboga ante todo por la libertad de pensamiento en religión y en política.
[22] Basado en la certeza de las ciencias naturales que aportan pruebas y demostraciones matemáticas.
Ver también:Amigos de Descartes; Euclides de Alejandría
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