Rey Salomón, biografía, historia, Reina de Saba, vida, biblia

Rey Salomón, biografía, historia, Reina de Saba, vida, biblia

Salomon  corresponde a la biografía del rey de Israel descendiente de David y que hemos querido traer aquí para ustedes. Un primer artículo cuenta a grosso modo la vida de Salomón de acuerdo con los textos bíblicos (pues fuera de ellos poco y nada se encuentra). Un segundo pasaje hablará del mito salomónico, mientras que un tercero contará detalles de la reina de Saba.

• And Solomon sat upon the throne of David his father; and his kingdom was established greatly. (American Standard Version)
• Salomon s'assit sur le trône de David, son père, et son règne fut très affermi. (French Louis Segond)
• Und Salomo saß auf dem Throne seines Vaters David, und sein Königtum ward fest gegründet. (German Slatchter Bible)
• Salomón se sentó en el trono de David su padre y el reino se afianzó sólidamente en su mano (Biblia de Jerusalén) 
• Salomão, pois, assentou-se no trono de Davi, seu pai; e o seu reino se fortificou sobremaneira. (Portuguese Joao Ferreira de Almeida Actualizada)
• Salomon autem sedit super thronum David patris sui et firmatum est regnum eius nimis. (Vulgata). 
• Salomone sedette sul trono di Davide suo padre, e il suo regno fu saldamente stabilito. (Italian Nouva Riveduta) И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.(1876 Rusian Synoday text) 1 de Reyes 2:12.

Salomón (Shlomoh, también llamado Jedidiah; en árabe Sulayman o Sulaiman), hijo de David, ascendería al trono de Israel sobre el 971 y moriría sobre el 931 aC.

Egipto, cuyo sistema estaba en crisis y su poderío a la baja, consideró el poderío de Israel y prefirió ser su aliado. El último faraón de la Dinastía XXI, Psusennes II[1], dio una de sus hijas para el harén de Salomón.[2] (1 de Reyes 3:1).

La estructura interna de su gobierno se componía de «gobernadores locales en las doce provincias (sólo cinco corresponderán a las antiguas tribus); estos funcionarios aseguraban, el cobro de impuestos, el sostenimiento del poder central (la familia real y sus funcionarios).»[3]

Su política externa se fundamentó en la diplomacia[4], que incluía de cuando en cuando una concesión territorial; ahora, sin ser un rey guerrero, hizo fortificar punto estratégicos de las rutas comerciales y tuvo bajo su mando un ejército profesionalizado que incorporó carros de combate.

Junto suyo (a Salomón) llega el esplendor de la escritura por requerimientos intrínsecos de la administración, que fundó escuelas de escribas, que levantaran listas y censos, redactaran juicios y decretos, elaboraran informes y demás papelería de una burocracia eficiente: eso tendemos a creer por las lecturas bíblicas que en general han sido las únicas pistas sobre su actividad. Surge empero un escollo: solo hasta los siglos VII y VI hay en Judá pruebas contundentes de una alfabetización generalizada y un nivel sociocultural relevante. Hasta esta época, el país estaba desprovisto de una población permanente, estaba muy marginal y aislado de los focos de población y no existían centros urbanos importantes, ni aún Jerusalén como se creía fue la gran ciudad del siglo X.

Las informaciones sobre la fabulosa riqueza de Salomón y su harén legendario, son detalles hiperbólicos y deformados. Porque ni David ni Salomón, con todas sus hazañas y riquezas son citados por las crónicas de Egipto o Mesopotamia de la época. Y respecto a las construcciones de Salomón (el Templo, el palacio de Jerusalén; Megiddo, Jasor y Guézer), no hay rastros arqueológicos de ellas, referidas al periodo de tiempo específico que nos absorbe. Ambos, padre e hijo serían caudillo tribales de la montaña, cuyo alcance real no trascendió las colinas circunvecinas.

Bibliografia

FINKELSTEIN Israel Silverman Nel Asher. La Biblia desenterrada. Una nueva visión arqueológica del antiguo Israel y de los orígenes de los textos sagrados. Siglo XXI de España editores, Madrid; segunda edición septiembre 2003.

[1] El uso de mercenarios en sus tropas condujo invariablemente a la adopción de un jefe militar mercenario libio, Sheshonk a quien dio en matrimonio a una de sus hijas (viéndose a las claras la ambición faraónica del general).

[2] Quizás consciente de su debilidad frente a los mercenarios, cree conveniente ganar el apoyo de Israel, Estado fuerte en su instante, para que lo ayudase en caso de necesidad.

[3] FARIÑAS María Daysi, Introducción al estudio de los pueblos de oriente, en NOGUERAS Luís Rogelio (Editor), Literaturas antiguas orientales, Editorial Pueblo y educación, La Habana, 1977, página 42.

[4] Herramienta de gobierno que abarcaba matrimonios con mujeres moabitas, sidonias, hititas, edomitas y amonitas. Para ellas, sus esposas foráneas, hizo erigir templos que veneraran sus dioses (manifestando respeto recíproco por las costumbres de sus aliados)

Para el 950 a.C. el total de la población asentada en las serranías (comunidades agrícolas autosuficientes, marginadas de las grandes urbes) no sobrepasaba los 45.000 habitantes; de éstos, el 95% residía en el norte mientras un 5% estaba disperso entre las aldeas de Judá.

Mito Salomónico

Parece que durante el reinado de Salomón le habría encomendado a los fenicios una misión comercial que los hizo arribar a la península ibérica para comerciar con los Tartesos [2]. De esa forma llegarían los primeros judíos a España. Luego, muy posiblemente llegara el profeta Jonás[3], posteriormente inclusive siguieran arribando hasta el tiempo de la destrucción del Templo de Jerusalén por Nabuconodosor . Mito aparte, hay pruebas de presencia hebrea alrededor del siglo I ([4]). La comunidad judía creció tanto como para merecer una mención en el Concilio de Elvira, Granada, celebrado en el siglo IV.[5]

[2] Acaso Tartesos corresponda a una región antigua y a un pueblo del valle del río Guadalquivir en el suroeste de España, tal vez igual o semejante al Tarsis (Tarshis) bíblico. Su comercio prosperó con fenicios y cartagineses pero fue arruinado por este último aproximadamente sobre el año 500 de la era cristiana. El sitio exacto de la villa es desconocida pero se supone en el perímetro de la actual Sevilla. Tartessus. (2008). Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica.

[3] El libro de Jonás 1:3 dice: “Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, y halló una nave que partía para Tarsis; y pagando su pasaje, entró en ella para irse con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Jehová.” (Reina Valera 1960). Según la concordancia Strong, Tarsis: H8659 תַּרְשִׁישׁ Tarshísh, probablemente lo mismo que H8658 (como la región de la piedra, o lo inverso; una gema o tal vez el topacio); Tarshish, un lugar del Mediterráneo, de aquí, apodo de una nave mercante (como si viniera de o a ese puerto); también nombre de un persa y de un israelita.:-Tarsis.

[4] Verificado por la estela fueraria de lustinus de Mérida.

[5] Usé como referencia el artículo de Kuj Osías, Contra Judíos y Moriscos en Muy Historia, Número 5/2006, G y J España Ediciones, S. L., S. En C., Madrid.

Reina de Saba

En el libro primero de los Reyes se narra cómo la reina de Saba (Sheba)[1] viaja hasta Jerusalén para conocer a Salomón y verificar de primera mano lo que se decía de su sabiduría. Se decía que traía una gran cantidad de especias, perfumes y oro, madera de sándalo, pavos reales y piedras preciosas. Esta etérea descripción que entrega el Antiguo testamento dio pábulo a que se especulara la posible ubicación del país de Saba. La gran mayoría cree que se trataba del Yemen, la llamada durante centurias como “la Arabia feliz” por la riqueza de sus tierras y a su copiosa producción de esencias aromáticas.

Del mismo modo, el cristianismo popular tiende a identificar a la reina Saba con la sibila Sabba. Misterios de la historia. Nota: En el kebra Nagast se dice que la reina de Saba tuvo relaciones sexuales con Salomón (siendo ella virgen) y engendrarían un hijo que sería rey de Etiopia, Ebna Hakim, quien volvió a Jerusalén para ver a su padre quien deseaba que se quedara a su lado.Este prefirió volver a su tierra. Salomón le daría un grupo de consejeros que llevarían consiguo el Arca de la Alianza.La tradición etíope dice que esta se encuentra en la ciudad de Axum. 

[1] Según la concordancia Strong: H7614 שְׁבָא Shebá de original for.; Sheba, nombre de tres de los primeros progenitores de las tribus, y de un distrito etíope:-Sabá, sabeos, Seba. Otros nombres de esta mítica reina serían Bilqis (Balkis) y Makeda.