Rey Josías, biografia, historia, en la biblia, Israel, Judá, muerte

Rey Josías, biografía, historia, en la Biblia, Israel, Judá, muerte.
El nombre Josías literalmente traduciría "curado por Yahvé" o "con el apoyo del Señor" y se refiere al rey Josías de Judá (640/1-609 aC sería su reinado), que también figura en la genealogía de Jesús en el evangelio de Mateo.

¿Cuál era el entorno histórico real de su mandato?

Veamos:
Solo hasta el siglo VII el reino pastoril de Judá comienza a perfeccionar su funcionamiento estatal[1], a implementar palacios y a usar la extracción del aceite de oliva ya no como artesanía local sino como industria estatal. «Un aspecto sumamente importante de la Edad de Hierro II-b, con ramificaciones en la cultura material del periodo, es la evolución de la vida espiritual y la creatividad literaria durante el siglo VII. La alfabetización empezó a extenderse a través de amplios círculos de la sociedad, no limitada ya a un grupo pequeño de escribas profesionales y a miembros de la élite.»[2]
Amón rey de Judá (641-640) en un golpe de estado fue asesinado; no obstante la crema y nata de la sociedad colocó en el trono a Josías[3](Josiah, Josias, Josia, Giosia, cuya madre era Jedida), quien tenía 8 años.
Pasó a la historia como el reformador religioso por excelencia de la doctrina judía; la corriente monoteísta ascendió al poder y eliminó los objetos de culto del templo, la prostitución cúltica y el sacerdocio extranjero en Jerusalén y todas las ciudades de Judá. Esta misma labor la extendió a algunas ciudades de Samaria llegando incluso a ejecutar sacerdotes rurales de cultos cananeos; probablemente, al incrementar su radio de acción, pretendiese cobijar también al reino septentrional desaparecido. En 2 de Reyes se narra 23 se enumeran los hechos de la reforma religiosa de Josías (Josiah, Josias, Josia, Giosia), pero además se alude a todos los grandes personajes de la historia local; se le compara con Moisés, Josué, David y Salomón. El estilo narrativo que configurará las personalidades y actuaciones de Moisés, Josué y David, por ejemplo, parecieran haber sido elaborado pensando en Josías.

Se acepta explícitamente el nombre genérico de Israel para los nacidos en Judá (esto se refleja en el Deuteronomio); con el paso del tiempo también a los israelitas se les dirá, globalmente, judíos. 
Se colige que el libro del Deuteronomio no es de redacción (o de creación plena) por parte de Josías[4] y su cuerpo de escribas; se cree que sobre material más antiguo fue elaborado, aprovechando del rey esta hechura para consolidar sus aspiraciones sobre todo Israel, defendiendo de facto la unicidad del pueblo en sus creencias y en su organización política. «El rey Josías transformó la tradición familiar de la fiesta de la Pascua en una celebración religiosa. Esto implicaba el sacrifico del cordero pascual en el contexto del culto y según Dt. 16, solo se podían hacer sacrificios en el templo de Jerusalén. Esto fue un motivo más para que Jerusalén fuera el centro de la actividad israelita y judaica, dando lugar a las peregrinaciones anuales con motivo de la Pascua.»[5] La astucia del gobernante (y sus asesores, el cronista Safán, los ministros Ajicán, Acbor, Asaías y Yoaj, así como la profetisa Hulda) radicó en saber leer las circunstancias sociopolíticas y religiosas de su pueblo, percibió que a su religión le faltaba atractivo frente a las volátiles e incultas masas de su nación y que debía hacerla tanto o más atractiva que los cultos paganos de babilonios y fenicios.[6] 

El primer eslabón de esta campaña fue la re-implantación de la celebración de la pascua, solo que ahora se reunirían todos lo judíos al unísono en Jerusalén y el rey corría con los gastos de la misma. La siguiente fase del proyecto era presentar la historia nacional con colorido y heroísmo, con un meta-protagonismo de los locales por sobre los imperios dominantes, para usufructuar algo del nacionalismo acérrimo que vivían sus gobernados luego de un siglo de dominación asiria. En esta fase del plan, de poner por escrito, (no para lectura directa del inculto populacho pero sí para que fuera escuchado por éstos), la historia judía, hubo que recopilar información de los documentos disponibles a la fecha, en los archivos del templo y del palacio, en la tradición oral de ancianos del norte (de donde surgieron los relatos de Josué, por ejemplo). 
[1] Implica la existencia de un territorio gobernado por una organización burocrática compleja capaza de organizar grandes proyectos de construcción, sostener a una tropa permanente y mantener el flujo comercial permanente y organizado con los países vecinos. 
[2]BARKAY Gabriel, La edad de hierro II y III en BEN- TOR Amnon, Coordinador, La arqueología del Antiguo Israel, Ediciones cristiandad S.A., Madrid 2004, páginas 537 y 538. 
[3]Descendiente del rey David en la decimosexta generación. (639-609) 
[4] Este “volver al pasado” estuvo en boga en esta generación del Medio oriente, incluyendo Egipto (donde se recuperaron los cultos antiguos, manifestaciones artísticas y textos) y Mesopotamia (allí Asurbanipal hizo recopilar los textos cuneiformes antiguos en la famosa biblioteca que lleva su nombre; Nabuconodosor, a su vez, restauró templos. 
[5]OCHOA José. Atlas histórico de la Biblia, Antiguo Testamento, Acento editorial, Madrid, 2003., página 243. 
[6]Cualquier reformador sabe que transformar las instituciones de un país implica reformar sus paradigmas o re-crearlos. Obviamente si el pueblo judío pretendía mantener su independencia frente a Asiria y a Egipto (en medio de los cuales se encontraba atrapada como un sándwich), tenía que mercadear entre los suyos la necesidad de las armas y el militarismo, derivados de una ortodoxia religiosa más severa. Hasta ese instante la mayoría profesaba cultos cananeos donde las diosas poseían los estelares y los reyes eran sus consortes, óptima mezcla para tiempos de paz. Para tiempos difíciles con amenazas de invasión, la casta sacerdotal dedujo que se necesitaba un monoteísmo autoritario (para que además su guerra fuera una guerra santa –que convocara a las masas-)
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612-608 a.C 

Nínive[1], ciudad de más de 300.000 habitantes, metrópolis asiria, es incendiada y se rinde ante Nabopolasar de Babilonia y su aliado, Ciaxares[2](Padre de Astiges[3] y abuelo de Ciro), el rey de los Medos[4]. La corte de dicha ciudad se trasladó a Harán (Jarán). Véase Nahum. Sofonías 2:13-15. Su rey, Sinshariskun muere en el fuego. Los vencedores se reparten los despojos del reino caído; los babilonios toman para sí el sur y occidente, con parte de Mesopotamia, Siria y Palestina[5]; los Medos el norte y oriente con Asia Menor oriental. Esta amistosa unión fue sellada con el matrimonio del príncipe heredero Nabuconodosor y la princesa de los Medos, nieta de Ciaxares, Amytis (o Amites).

Desde dos años atrás, Necao II había asumido como rey de Egipto y había decidido tomarse la costa Oriental del Mediterráneo como baluarte para contener a los Caldeos.[6] Pero tenía una piedra en el zapato, el pequeño reinado de Judá bajo la batuta de Josias (quien podía temer represalias caldeas en caso de dejar pasar a los egipcios; también es dable que, envalentonado con sus concepciones unificadoras del pueblo de Israel y la grandeza del mismo, decidiera de una vez por todas emanciparse de los poderes extranjeros dominadores de “su territorio”); debía combatirlo y vencerlo. Abría otra posibilidad para este combate entre egipcios y judíos, que Josías haya logrado expandirse hasta el norte, anexionándose el territorio de Samaria, para ponerse del lado de los babilonios. En esta versión no horma es que el minúsculo ejército de Josías sería incapaz de contenerlo. Las tropas se enfrentaron en Megiddo y los egipcios vencieron acabando con la vida de Josías a su paso[7]; quedó entonces Siria bajo su control, y uniéndose a los restos del ejército asirio en Karkemish. Allí, tres años más tarde se enfrentaron a Babilonia, la mortandad fue gigantesca en los dos frentes[8], sin embargo la coalición egipcio-asiria fue derrotada estruendosamente.[9] Se embarcó en la construcción de un canal a lo largo del istmo de Suez para comunicar el Mediterráneo con el Mar Rojo, usando los afluentes orientales del Nilo. Requirió gran cantidad de mano de obra y abundaron los residentes extranjeros (incluyendo emigrantes de Judá. Cf. Jeremías 44:1; 46:14) en el Delta por esta razón.[10] 
[1] « ¡Ay de la ciudad sanguinaria, mentira toda ella, llena de rapiña, de incesante pillaje!... Arrojaré inmundicia sobre ti, te deshonraré y te pondré como espectáculo.… Allí el fuego te consumirá, la espada te exterminará, (te devorará como el pulgón.) Multiplícate como el pulgón, multiplícate como la langosta…»(Nahum 3: 1,6,15; Biblia de Jerusalén) 
[2] Rey de los medos desde el 625-585 a.C. acabó con el imperio de los asirios en 612, destruyendo su capital Nínive. Era, según Herodoto, pariente de Creso (Rey de Lidia-antigua región de Asia Menor occidental con capital Sardes entre el 590 y el 547 a.C., que había conquistado Éfeso y Mileto y se decía mantenía relaciones amistosas con los griegos). Hijo a su vez Ciaxares de Freortes (heredero de Deyoces y reinó 53 años. Sometió a los persas) y nieto de Deyoces ( juez elogiado por su justicia y elegido rey de los medos, teniendo por capital a Ecbátana, una capital fortificada especialmente por este rey mediante murallas concéntricas; unificó por vez primera a Media). Dividió por primera vez a los asiáticos en batallones y separó a lanceros, arqueros y jinetes (hasta ese instante combatían revueltos e indiferenciados). 
[3] Según Herodoto habían emparentado así: en alguna ocasión un grupo de escitas habían ofendido a Ciaxares (asesinando a un mancebo de la corte y con engaños haciendo que comiesen de sus carnes) y hecha la afrenta se habían refugiado en Sardes, protegidos por Aliates, quien se negó a entregarlos. Esto dio origen a una guerra entre lidios y medos que duró cinco años. Al sexto año, cumpliéndose un eclipse de sol predicho por Tales de Mileto (año 585 a.C), los supersticiosos guerreros se reconciliaron y concertaron bodas mutuas. Entonces Alietes dio por esposa a Astiges, su hija Arienis-para reforzar el tratado de paz-. 
[4] Pueblo venido de las mesetas de Persia Noroccidental. 
[5] Pero Babilonia tuvo que conquistarlas de las fauces egipcias. 
[6] Otra hipótesis defiende la amistad e interés de Necao de ayudar al gobierno asirio a defenderse de otras potencias orientales. En todo caso Karkemish era una base de operaciones egipcias y era hacia allá que se dirigía Necao cuando se enfrentó a los judíos. 
[7] Según 2 de Reyes 23:29 murió allí mismo en Megiddo. Según 2 de Crónicas 35:22-24 allí fue herido y feneció en Jerusalén. 
[8] ..el valiente chocó contra el valiente y juntos cayeron en tierra. (Jeremías 46:12. Biblia Terranova Ediciones, 2000) 
[9] …contra Egipto, contra el ejército del faraón Necao rey de Egipto, que estaba junto al río Eufrates, en Carcamis y que fue desbaratado por Nabuconodosor en el año cuarto de Joakim, hijo de Josías, rey de Judá... (Jeremías 46:2, Biblia Terranova Ediciones 2000) Y de allí en adelante no intentó el rey de Egipto salir de su tierra, por cuanto el rey de Babilonia se había alzado con todo lo que había sido del rey de Egipto, desde el río de Egipto hasta el río Eufrates. (2 de Reyes 24:7, Biblia Terranova Ediciones 2000) 
[10] Esta época saíta se acomoda a la descripción del entorno del Éxodo. Respecto a la ciudad de Pitón, descubrimos que existieron varias, siendo la más importante erigida en el siglo VII a.C. y densamente poblada bajo la XXVI Dinastía. Migdal (Éxodo 14:2) era un nombre corriente entre los fuertes de la época del Imperio Nuevo. La más importante aparece en el siglo VII a.C. (Jeremías 44:1; 46:14). Gosén no es un nombre egipcio sino semítico (Génesis 45:10), derivado de Geshem, nombre dinástico de la familia real quedarita (familia Arabe) que se expandió hasta el Delta en el siglo VI. ... La fecha de su muerte puede ser establecida, usando como referencia estos enfrentamientos, entre los meses de julio-agosto del 609 aC.
Ediciones 2011-12-15-17

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