Göbekli Tepe, Centro de culto temprano en Turquía

Göbekli Tepe, Centro de culto temprano en Turquía. Göbekli Tepe (pronunciado Guh-behk-LEE TEH-peh y que significa aproximadamente "Potbelly Hill") es un centro de culto notablemente temprano, completamente construido por humanos, utilizado por primera vez por los residentes de la Media Luna Fértil en Turquía y Siria hace unos 11,600 años.

El sitio neolítico previo a la alfarería (abreviado PPN) está ubicado en la cima de una cresta de piedra caliza (2600 pies u 800 metros sobre el nivel del mar) en la llanura de Harran, en el sudeste de Anatolia, en el drenaje del río Eufrates meridional, aproximadamente 15 kilómetros (9 millas). al norte de la ciudad de Sanliurfa, Turquía. Es un sitio enorme, con depósitos acumulados de hasta 20 metros (~ 65 pies) de altura dentro de un área de aproximadamente 22 acres (o 9 hectáreas). El sitio domina la llanura de Harran, los manantiales de Sanliurfa, las montañas Taurus y las montañas Karaca Dag: todas estas áreas eran importantes para las culturas neolíticas, culturas que en mil años comenzarían a domesticar muchas de las plantas y animales en los que confiamos hoy. Entre 9500 y 8100 años calendario ( cal. BC ), ocurrieron dos episodios importantes de construcción en el sitio (aproximadamente asignados a PPNA y PPNB); los primeros edificios fueron enterrados a propósito antes de que se construyeran los edificios posteriores.

Antecedentes y contexto

La edición de junio de 2011 de la revista National Geographic presentó a Göbekli Tepe, incluido El nacimiento de la religión , escrito por el escritor científico Charles Mann y numerosas fotografías de Vincent Muni. Este ensayo fotográfico incluye información derivada de estudios arqueológicos recientes en el sitio, y pretende ser un contexto de gran arqueología para el artículo de Mann. Se proporciona una bibliografía al final. El artículo de Mann incluye una entrevista con el excavador Klaus Schmidt y una discusión sobre el papel de VG Childe en la comprensión de Göbekli.

Interpretaciones alternativas

Un artículo de 2011 en Current Anthropology escrito por EB Banning contrarrestó el argumento de Klaus e insistió en que Gobekli no era simplemente un centro de culto.

Arquitectura

En 1995, Klaus Schmidt del Instituto Arqueológico Alemán (DAI) comenzó a excavar Göbekli Tepe. Desde su muerte en 2014, la investigación ha continuado, y hasta ahora han descubierto ocho cuatro recintos circulares, construidos durante el período Neolítico A Pre-Cerámica. Una encuesta geomagnética en 2003 identificó quizás hasta dieciséis recintos redondos u ovalados más en el sitio. Los primeros edificios en Göbekli Tepe fueron habitaciones circulares, cada una con un diámetro de más de 65 pies (20 m) y construidas con piedra extraída de fuentes cercanas. Los edificios están formados por un muro de piedra o banco de piedra, interrumpido por 12 pilares de piedra cada 10–16 pies (3–5 m) de altura y con un peso de hasta 10 toneladas cada uno. Los pilares tienen forma de T, picoteados de una sola piedra; Algunas de las superficies se alisan cuidadosamente. Algunos tienen marcas en la parte superior. Se han identificado diferencias entre los cuatro recintos de PPNA, y los excavadores creen que Göbekli Tepe fue utilizado por cuatro grupos culturales diferentes: la forma del edificio y el diseño general de cada grupo son los mismos, pero la iconografía es diferente en cada uno.

Explicaciones alternativas

En su artículo de Current Anthropology , Banning señala que el argumento principal de que estos edificios son estructuras de culto es que carecían de techos. Si de hecho estos edificios carecieran de cobertura, eso los haría inadecuados para vivir en ellos, pero Banning cree que los pilares T-Top eran soportes de techo. Si los pisos de terrazo hubieran estado expuestos al clima, no estarían tan bien conservados como lo están actualmente. Los restos de plantas recuperados de Göbekli Tepe también hacen alusión a cubiertas de techos, incluido el carbón de ceniza, roble, álamo y almendra, que crecen lo suficientemente grandes como para usarse como vigas transversales para techos.

En contexto

Los edificios de culto en la Media Luna Fértil se conocen de varios sitios asignados a la PPNA: por ejemplo, Hallan Çemi, fechado en los últimos siglos del noveno milenio antes de Cristo (sin calibrar) tiene dos habitaciones integradas en un asentamiento y mezcladas con edificios domésticos. Estas habitaciones circulares construidas en piedra contenían cráneos de ovejas y auroch, junto con construcciones especiales como bancos de piedra. Jerf el-Ahmar , Tell 'Abr 3 y Mureybet en Siria también tienen edificios redondos de piedra o habitaciones con calaveras de auroch y bancos, nuevamente como parte de un asentamiento más grande. Estas estructuras fueron generalmente compartidas por toda la comunidad; pero algunos fueron claramente apartados simbólica y geográficamente, en los bordes de las comunidades residenciales. A finales del período PPNA, cuando se construyó Göbekli Tepe, más sitios como Nevali Çori, Çayönü Tepesi y Dja'de el-Mughara habían creado estructuras rituales en sus comunidades vivas, estructuras que tenían características similares: construcción semi-subterránea, piedra maciza bancos, preparación del piso que requiere mucha mano de obra (pisos de terrazo-mosaico o pavimento de baldosas), yeso coloreado, grabados y relieves, estelas monolíticas, pilares decorados y objetos esculpidos, y un canal integrado en el piso. Se encontró que algunas características en los edificios contenían sangre humana y animal; ninguno de ellos contenía evidencia de la vida cotidiana. Por el contrario, Göbekli Tepe aparentemente solo se usó como un centro ritual: en un punto, la basura doméstica se usó como relleno para enterrar las estructuras de PPNA, pero de lo contrario no hay evidencia de que la gente viviera aquí. Göbekli Tepe era un santuario de montaña; Las salas son más grandes, más complejas y más variadas en cuanto a planificación y diseño que las salas de culto en los asentamientos PPN.

Interpretación de prohibición

En su artículo de 2011 en Current Anthropology , Banning argumenta que las que se han considerado "casas comunes" encontradas en todo el PPN comparten algunas características con las "casas de culto", en el sentido de que también tienen entierros en el subsuelo y cráneos humanos colocados en pedestales. Existe cierta evidencia de pinturas policromadas y yeso coloreado (la preservación de estos elementos es generalmente pobre). Se han encontrado escondites de agrupaciones de escápulas y cráneos de ganado ; Otros escondites que aparecen en "casas comunes" incluyen celtas y molinos, cuchillas y figuritas. Algunas casas parecen haber sido quemadas ritualmente. Prohibir no argumenta que no hay una connotación sagrada en ninguno de los edificios: cree que la dicotomía de "sagrado / mundano".

Tallas de animales en Gobekli Tepe

En las caras de muchos de los pilares T-Top hay tallas en relieve que representan una amplia variedad de animales: zorros, jabalíes, gacelas, grullas. Ocasionalmente, las partes inferiores de los pilares se ilustran con un par de brazos y manos. También se ven algunos surcos paralelos abstractos en algunas partes inferiores, y los excavadores sugieren que estas líneas representan ropa estilizada. Algunos de los eruditos que miran los pilares piensan que representan algún tipo de deidad o chamán. En el centro de cada uno de los recintos hay dos enormes monolitos independientes, de hasta 18 metros de altura, mejor formados y decorados que los pilares de las paredes. La imagen de la página siguiente es de uno de esos monolitos. Si se compartió, y ese parece ser el caso, Göbekli Tepe es evidencia de vínculos de base amplia entre comunidades en todo el Creciente Fértil desde hace 11,600 años.

Explicaciones alternativas

El artículo actual de Antropología de Banning argumenta que los tallados en relieve en los pilares también se han encontrado en otros sitios PPN, aunque con menos frecuencia, en "casas comunes". Algunos de los pilares en Gobekli tampoco tienen tallas. Además, en el Nivel IIB en Gobekli, hay estructuras ovoides sin pretensiones que son más similares a los primeros edificios en Hallan Cemi y Cayonu. No están bien conservados, y Schmidt no los ha descrito en detalle, pero Banning argumenta que estos representan estructuras residenciales. Banning se pregunta si el tallado no se realizó necesariamente en el momento de la construcción del edificio, sino que se acumuló con el tiempo: por lo tanto, múltiples tallados podrían significar que las estructuras se utilizaron durante un período de tiempo más largo, en lugar de ser especialmente especial. Banning también argumenta que existe una amplia evidencia de estructuras residenciales en el relleno dentro de los edificios. El relleno incluye pedernal, huesos y restos de plantas, que seguramente podrían ser escombros de algún nivel de actividades residenciales. La ubicación del sitio en la cima de una colina con la fuente de agua más cercana al pie de esa colina es inconveniente; pero no excluye las actividades residenciales: y durante el período de ocupación, el clima más húmedo habría tenido patrones de distribución de agua significativamente diferentes de los de hoy.

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