Civilización minoica organización social

Civilización minoica organización social.Había cuatro clases sociales diferentes en la cultura minoica, la clase baja, la clase alta, el gobierno y la familia real. La clase baja estaba formada por agricultores y comerciantes. Las mujeres eran el sexo dominante en la civilización minoica, por lo que constituían la clase alta y el gobierno. La familia real era solo la familia de los reyes. La civilización minoica era muy pacífica, no tenían esclavos.

Algunas referencias de tabletas implican la existencia de un rey o Wanax en Pylos y Knossos, pero poco más que esto se puede decir. El adjetivo 'real' se usa para ciertos artesanos, un real más completo y un alfarero real en Pylos, e incluso de ciertos textiles y cerámica en Knossos. No hay mención de un rey o del adjetivo 'real' en Micenas en absoluto. A veces, la palabra "rey" se usaba para una deidad como Poseidón, por lo que no podemos estar seguros, incluso donde se encuentra la palabra, de que existía un rey secular. Evans y sus partidarios, al identificar los grandes edificios de Knossos, Phaistos, Mallia y Zakro como palacios reales, los tomaron como evidencia tácita de la existencia de reyes dinásticos poderosos y grandiosos. Pero si interpretamos los palacios como templos y no podemos identificar sitios alternativos para las residencias de los reyes, Sin embargo, con moderación, la palabra 'real' se usó en Knossos, por lo que tal vez deberíamos suponer que hubo un rey de Knossos, incluso si era una figura de fondo bastante sombría dominada por el sacerdocio y otros funcionarios. Los grandes centros de templos de Knossos, Phaistos, Mallia y Zakro fueron sin duda importantes centros administrativos, económicos y políticos, y es probable que cada uno tuviera su propio gobernante. La tradición griega clásica decía que Minos gobernó Creta con sus hermanos Rhadamanthys y Sarpedon; El Rey Minos se asoció con Knossos, el Rey Rhadamanthys con Phaistos y el Rey Sarpedón con Mallia. Es probable que Medio Minoan Creta fuera una confederación de ciudades-estado, cada una con su propio gobernante y, a menudo, con su propio gran complejo de templos. Después de las destrucciones de 1470 aC, solo se reconstruyó el templo de Knossos, y esto implica centralización política y religiosa en el Período del Nuevo Templo; En este momento, el poder de Knossos parece haberse extendido por todo el centro de Creta, y tal vez solo las extremidades occidental y oriental permanecen independientes de los gobernantes knossianos. En Knossos, una tableta enumera los nombres de los hombres unidos a dos funcionarios a los que se les da el título qa-si-re-wi-ja. Esta puede ser la palabra 'guasileus', que luego se convertirá en la palabra homérica 'basileus', un título alternativo para un rey. En la época minoica-micénica, el guasileo parece haber sido una figura menos exaltada que un rey, pero sigue siendo una figura importante, tal vez un jefe local. Tableta Como 1516 de Knossos habla del Guasileus de un lugar que termina en -ti-jo (posiblemente pa-i-ti-jo, Phaistos) y un séquito o una ofrenda de veintitrés hombres. La tableta habla del Guasileus de Sitia (se-to-i-ja) y su séquito u ofrenda de doce o más hombres. No está claro si estos jefes eran funcionarios que actuaban bajo un rey o, en efecto, kinglets por derecho propio. En general, parece que eran líderes locales, menos importante que el número relativamente pequeño de reyes; cada centro menor, como Agii Theodhori, Kanli Kastelli, Arkhanes y Pyrgos-Myrtos, probablemente tenía su propio Guasileus. Es en este punto cuando comenzamos a notar algunas diferencias entre las jerarquías sociales de Knossos y Pylos. Mientras que el Guasileus en Knossos era una figura importante, en Pylos parece haber sido poco más que un capataz o supervisor. Por el contrario, un funcionario llamado ra-wa-ke-ja fue considerado como una persona de alto estatus en Pylos, mientras que en Knossos fue tratado simplemente como el igual de Guasileus (Hooker 1987). Claramente, debemos ser cautelosos al acercar demasiado un paralelo entre las dos estructuras sociales. En el período minoico temprano, a juzgar por las prácticas funerarias, la sociedad se estructuraba principalmente en clanes redondos o familias extensas. Puede ser que a medida que los centros urbanos evolucionaron y se convirtieron en focos de riqueza, ciertas familias emergieron como más ricas y más exitosas comercialmente que otras y que Guasileus surgió de estas familias ricas. Ciertamente tendría sentido que la diferenciación económica y social progresiva resultara en la aparición de líderes sociales individuales. Los clanes siguieron siendo importantes en el Período del Antiguo Templo, y esto pudo haber sido en parte gracias al enfoque del clan suministrado por la persona de Guasileus.

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