Martin Lutero biografia- historia- pensamiento- aportes-95 tesis-vida-obras

Martin Lutero biografia- historia- pensamiento- aportes- 95 tesis-vida-obras. Vamos a elaborar una biografía de Martín Lutero para tratar de entender su vida y obra en el contexto de los acontecimientos de su tiempo.Fue un escritor, profesor de teología y gestor de llamada Reforma luterana.

INFANCIA

Martín Lutero nació el 10 de Noviembre de 1483 en Eisleben Turinga, siendo bautizado como Martín Luder el 11 de Noviembre, día de Martin de Tours[1]. Eran sus padres Hans (Juan, 1459-1530) Luder[2] y Margarita (Margarette, 1459-1531) Ziegler según unas fuentes, pero Lindemann según otras, quienes habrían concebido en total 9 hijos[3].

Un año más tarde del Nacimiento de Martin se trasladaron a Mansfeld, unos 10 Km al nor-oeste de Eisleben. Allí Hans Luder, quien era arrendatario de minas de cobre y fundiciones, llegaría a ser parte del concejo de la ciudad.Una familia católica que no podía ufanarse de muy piadosa. Al parecer Martin Lutero[4] fue criado con rigor extremo, y, a ello se atribuye que haya tendido a ser sido tímido, huraño y hasta desconfiado; al parecer asistió a la escuela hasta los seis años, donde recibía sendos castigos físicos[5] como era costumbre la enseñanza en tales sitios. El pequeño Martin Luther tenía disposición musical y su voz vehemente y clara le ayudaba en tal pretensión, haciendo parte de los coros sacros. [1] Por eso el nombre Martin. Dicho personaje era patrón de los tejedores y fabricantes textiles, patrono de Francia y Hungría. [2] Aldeano, hijo de aldeanos, robusto, enérgico, decidido y católico; un pobre minero del cobre. [3] Natural de la provincia de Eisenach y posiblemente de una condición social superior a la de su marido Hans Luder. [4] Su apellido posteriormente fue cambiado a Luther, tomando como referencia un antiguo nombre germánico, el mismo que Lothar (Lothaire en francés) o Lauter en Alemán antiguo y que el mismo Lutero traducía como «claro, límpido, puro». Sin embrago posiblemente Luther parece haber significado primigeniamente «el que tiene fama por la armas» [5] Siendo supremamente religiosa la instrucción, donde se enfatizaba el carácter justiciero de Dios.

JUVENTUD

Martin Lutero[1] en 1497, teniendo unos 14 años marchó a Magdeburgo[2] para continuar su escuela latina, ya que su padre deseaba verlo estudiar leyes[3]. Este periplo de Mansfeld hasta Magdeburgo hubo de hacerlo mendigando literalmente hablando. Ya establecido Martin Lutero sobrevivía siendo un Pastekenhengst[4]: era el nombre de los escolares que iban de puerta en puerta cantando “Date panem propter Deum”[5].En 1498, por insinuación de sus padres, Martin Lutero migra a Eisenach[6], ciudad esta donde residían sus abuelos maternos que posiblemente le ayudarían a su sostenimiento[7]. No obstante sus abuelos vivían en condiciones estrechas y debió continuar su supervivencia mendigando pan, cantando de casa en casa. En este trajín fue que Lutero encontró la ayuda recurrente de la señora Ursula Schalbe, viuda de Cotta, para sus cuatro años de estudio en Eisenach[8]. Como contraprestación recibió allí una sólida educación por parte del poeta y maestro Hans Trebonio, profundo conocedor de las letras latinas. [1] Otro verdadero ganador. [2] Magdeburg, a orillas del Elba. Era la sede de un arzobispado, con una excelente catedral [3] No así su hermano menor, Jacob a quien deseaba siguiese la carrera de su padre. [4] Pasteken: pedazos, restos. Hengst: potro, caballo joven [5] Un poco de pan, por amor de Dios. [6] Pequeña ciudad de Turinga. [7] Aunado a que el colegio donde estudiaba Luther había entrado en crisis. [8] Luther consideraba con razón a Eisenach su ciudad bienamada: meine liebe Stadt.

EN LA UNIVERSIDAD

El 17 de julio de 1501 el joven Lutero abandonaba Eisenach rumbo a Erfut[1], donde habría de cursar su Universidad (Posteriormente Lutero habría de expresarse de este claustro universitario como "cervecería y casa de putas"). Si bien Hans Luther deseaba que su hijo estudiara derecho éste se matriculó en primera instancia en la facultad de Filosofía[2]. Allí todas las materias de rigor eran asimiladas por Lutero, en Latín medieval; pero aprendió a leer los clásicos latinos como Ovidio, Virgilio, Plauto, Terencio, Horacio, Juvenal, Cicerón, Tito-Livio, etc. Posteriormente asimiló la influencia de Guillermo de Ockham[3] y los místicos de la Edad Media. El 29 de septiembre de 1502 se recibe como bachiller, en una promoción compuesta de 57 nombres. El nerviosismo de Martin Lutero iba en aumento e iba a caracterizar toda su existencia; el 18 de abril de 1503 tuvo una profunda crisis espiritual a raíz de un accidente donde se hirió el muslo. Superada esta, el 6 de enero de 1505 el futuro reformador fue proclamado maestro en filosofía entre 17 candidatos. Luego empieza a estudiar con honda pasión las sagradas escrituras y la teología.[4]

[1] La capital de Turingia que poseía una gran reputación por sus estudios de derecho. [2] Estudios dominados por la dialéctica, entendida como método de razonamiento derivado de la lucha de contrarios. También se veía dentro del pensum, astronomía, física y ciencias naturales. [3] Quien a diferencia de Tomás de Aquino, daba prioridad a la experiencia para adquirir conocimiento; defendía el voluntarismo, es decir, que el mundo es como es por voluntad de Dios…el orden del mundo no puede racionalizarse…la filosofía debía separarse de la teología, como la Iglesia del Estado y el poder temporal del Papa reducirse al máximo. [4] Siendo su carácter de devoto preocupado por su salvación, temeroso de la justicia divina en extremo.

EL HERMANO AGUSTIN

Este nerviosismo y temor respecto a la justicia divina llevó a Martin Lutero a ingresar a la orden de los agustinos [1] en Erfurt, el 17 de julio de 1505 pero solo hasta noviembre fue admitido entre los novicios. Al ser admitido, Martin Lutero empezó a ser llamado el Hermano Agustín y, de inmediato pasó, si se puede decir, a estar bajo el amparo del vicario general de los ermitaños agustinos, el Dr. Johann Von Staupitz [2], siendo aparentemente Lutero, un fraile ejemplar, exagerando al extremo sus prácticas ascéticas. Era tal su conflicto psicológico[3] y las tentaciones sentidas por Martin Lutero, que muy pronto empezó a alucinar…[4] Es en el primer semestre de 1507 cuando fue ordenado sacerdote, y, es en Wittenberg [5] donde empieza su carrera de predicador público; era esta una ciudad que compartía con Torgau la residencia de los electores de Sajonia.Pero Martin Lutero se veía presionado[6] a obtener su doctorado y en octubre de 1512 lo logró, superando las pruebas bajo la presidencia de Andrés-o Andreas- Bodenstein[7], quien habría de hacer todo un papelón en los conflictos religiosos de la época y en la vida de Lutero [8]. Su labor pedagógica le granjeó el puesto de vicario de distrito en mayo de 1515. [1] Orden de ermitaños católicos fundada por Inocencio IV en 1222, que se ceñían a la llamada Regla de San Agustín , que pregonaba bienes comunitarios, entre otras cosas. [2] Decano también de la facultad de teología de Wittenberg en otro momento. [3]La presión ejercida por la doctrina de la predestinación, heredada de San Agustín , le hacía sentir más miserable: ese creer que un número reducido estaba predestinado a ser salvos y la inmensa mayoría a perdición… ¿si él perteneciese a estos últimos? [4] «Yo era un monje piadoso y, sin embargo, estaba triste, porque pensaba que Dios no me iba a ser favorable.» [5] «La montaña blanca», nombre derivado tal vez del hecho de estar cimentada sobre un terreno arenoso y calizo. Era una ciudad de alrededor de 6.000 habitantes, ubicada sobre el rio Elba. [6] Por parte del vicario Staupitz. [7] En base a su origen se le llamaba Carlstadt o Karlstadt, nacido en 1477 y fallecido el 24 de diciembre de 1541. [8] Hasta ese momento era llamado Martinus Luder; es en ese momento que cambia su nombre a la inflexión actual.

LAS INDULGENCIAS

Este espinoso tema de las indulgencias propició en Lutero su ansia de reformar[1]- en tanto volver a las fuentes, de recuperar el espíritu de los fundadores del cristianismo-, la iglesia. Ya en sus sermones cuaresmales de 1517 se empieza a pronunciar sobre la vuelta a los orígenes. Durante eso año el [2] requirió ingentes cantidades de ducados y florines para construir y decorar la basílica de San Pedro[3], en Roma. Escudado en esta necesidad y en la cruzada contra los turcos, León X hacía vender en Alemania cartas de indulgencias[4]. El encargado de propagar el negocio era Cayetano de Vio[5], quien halló en territorio Alemán a un gran aliado: el arzobispo de Maguncia[6], quien tenía injerencia en los territorios de Erfurt y Wittenberg. Así mismo se rumoraba en Alemania que León X utilizaba parte de los dineros recaudados por las indulgencias, en dotar a una hermana suya casadera con un príncipe italiano, y, otra cantidad era dada a sus sobrinos.

El 31 de octubre de 1517, Lutero, en víspera de la fiesta de todos los santos[7] fija en las puertas del castillo de Wittenberg[8] las 95 tesis[9], rebatiendo la doctrina de las indulgencias.En 1518 escribe Lutero sus famosas Resoluciones: Resolutiones disputationum de indulgentarium virtute. «El Papa no puede absolver de una falta sino en la medida en que lo ha sido por Dios. Dios no quiere que la salvación de un hombre quede a merced de otro.» (No obstante, Lutero no ataca todavía la autoridad pontificia). [1] Según el Drae: del latín reformāre, volver a formar, rehacer. [2] Giovanni di Lorenzo de’ Médici, Papa desde 1513; imbuido del espíritu renacentista y hedonista predominante. [3] Labor comenzada en 1506 bajo el pontificado de Julio II, demoliendo la antigua y venerada basílica donde los primeros cristianos oraban. [4] Plena y total absolución de todos los pecados para el contribuyente o para sus parientes o amigos fallecidos. [5] Tomás de Vio. Bautizado Santiago (Giacomo) pero conocido como Cayetano –Gaetano, derivado de la zona de Italia donde nació-. [6] Príncipe Alberto de Branderburgo, quien desde 1513 ejercía como Arzobispo de Magdeburgo y más tarde arzobispo de Maguncia y primado de Alemania. [7] 1 de Noviembre [8] Capilla electoral. [9] Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum

DIETA DE WORMS

La dieta de Worms, fue un acontecimiento político convocado por Carlos V para intentar dirimir las diferencias entre los seguidores de Lutero y la iglesia católica (con quien esperaba congraciarse para obtener apoyo). Martin Lutero quería hacer una renovación al seno de la iglesia oficial y no fundar una iglesia alterna, de ahí que hubiera escrito sus 95 tesis y a varios prelados de la iglesia solicitando revisar actuaciones que según el reformador alemán no se ajustaban al espíritu bíblico. el asunto llegó a tanto que se amenazó con la excomunión de Lutero. pero, ¿porque tanta alharaca en torno a Lutero? ¿Porqué no tomar medidas represivas, como acostumbra el sistema y ya? Simplemente porque Lutero había logrado bastante fuerza, inclusive entre varios nobles prestantes que abogaban por él (como Federico el sabio, elector de Sajonia). El mismo Carlos V no veía la cosa tan grave, es más, pensaba que era solo un discrepancia teológica fácil de superar. Bueno, pues, como dijimos al comienzo Carlos V intentaba "ganar puntos" con el papa y citó esta Dieta Imperial de Worms. Camino a esta citación, Martin Lutero recibió sendos homenajes que no pasaron desapercibidos para el emperador, que no obstante se daba cuenta que el fraile agustino seguía siendo un personaje prudente y sencillo. Tuvo en total dos entrevistas con Carlos V, donde quedó en claro que Lutero solo se retractaría si se le demostraba, con argumentos biblicos , que él estaba equivocado y, que no creía en al infabilidad del papa ni de concilios, puesto que la historia narraba sus equivocaciones reiteradas. Me imagino al agustino con sus 38 años frente al Habsburgo, de 21, en todo el fulgor de su convencimiento y persuasión...Como para alquilar palco. Total, Lutero no se retractó y salió de allí sin que nadie le detuviera, emprendiendo el viaje de regreso, durante el cual fue "secuestrado" (con su consentimiento) por hombres del elector de Sajonia, quienes le llevaron hasta el castillo (Wartburg) de Federico el Sabio, hasta tanto Carlos V abandonara territorio y fuera seguro. El mayor impulso de las ideas de lutero lo recibiría de la imprenta de Gutemberg, pues el primer libro impreso fue la traducción bíblica de Lutero que se convirtió en la punta de lanza del reformador. Este ha sido, un resumen de la dieta de Worms (ocurrida entre el 28 de enero y el 25 de mayo de 1521), para los estudiosos de Carlos V y de La reforma protestante.

MATRIMONIO DE LUTERO CON CATALINA DE BORA

Martin Lutero vivía recluido en sus labores de Reforma[1] y rebelión contra Roma, viviendo en el convento de agustinos de Wittenberg que el elector Federico puso a disposición; allí, junto a Eberhard Brisger, seguía llevando el hábito y padeciendo limitaciones económicas y la soledad más acuciante[2]. Todo transcurría de este talante hasta cuando apareció Katharina von Bora Haugwitz [3] (nombre que castellanizado sería Catalina de Bora, 29 de enero de 1499-20 de diciembre de 1552, hija de una familia pudiente), una de las nueve religiosas que se habían escapado del convento de Nimpschen y residía en Wittenberg, en la casa del secretario comunal. Esta, tenía como pretendientes a Jerónimo Baumgärtner[4] y a Kaspar Glatz[5], entre otros.

Es el 15 de junio de 1525 (otras fuentes señalan que el 27, que fue el día de la ceremonia pública, más formal)[6] que Martin Lutero se casa con Katharina von Bora[7], en Wittenberg, en presencia del famoso pintor Lucas Cranach y su esposa Bárbara, del abogado Apell, de Justo Jonás[8] y otros amigos. Katharina[9] contaba a la sazón con 26 años en tanto Martin Luther poseía 42.

Se presume que es ella quien contribuiría a atenuar «la naturaleza exaltada de su esposo, nervioso, impulsivo, violento. También conseguiría alzarlo de sus enfermizas depresiones, de sus sombríos ataques de neurastenia»[10]. En poco tiempo supo granjearse el cariño y la pasión de Lutero, caracterizándose por ser muy económica y poseer «talento casero». Convirtió las extensas dependencias del monasterio en una suerte de pensión[11], que rentaba para ayudas de la manutención de las personas que residían allí: Martin Lutero, Catalina, sus hijos (que en total fueron 6: Johannes, Elizabeth, Magdalena, Martín, Paul y Margaretha), la tía Lethe[12], unas sobrinas que colaboraban en los oficios domésticos, un joven secretario cojo[13], el joven Johann Riedmann[14]y una mascota, el perrito Tölpel. [1] Luego ya de ser excomulgado y en principio libre de sus obligaciones, pero se empecinaba en conservar su voto de castidad. [2] Junto a las «tentaciones de la carne» [3] Perteneciente a la pequeña nobleza, nacida el 29 de enero de 1499. [4] Joven Sabio de Nuremberg. Jerome (Hieronymus), quien consideró más ventajoso contraer esponsales con una rica heredera, motivo por el cual Katharina cayó enferma y es en ese instante que Lutero decide desposarla. [5] Justus. Pastor en Orlamünde. [6] Aunque solo hasta el día 27 fue la comida nupcial, sufragada con aportes de la municipalidad de Wittenberg, la Universidad de allí mismo y el Arzobispo elector de Maguncia. [7] Ceremonia oficiada por Johannes Bugenhagen, pastor de la ciudad. [8] Preboste de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg. [9] Herr Käthe o Käte como la llamaba Luther. [10] FUNK-BRENTANO F. Lutero. Editorial Diana S.A., México D.F., 1961, página 213 [11] Así como administraba la cervecería que poseía el convento. [12] Magdalena de Bora Muhme Lehne quien vivía en su momento en el convento de Nimpstchen y se marchó de allí después que su sobrina. [13] Wolfgang Sieberger, un muchacho pobre con ganas de estudiar filosofía a quien Lutero recogió. [14] Estudiante también, quien en 1532 marchará a ejercer como predicador.

GUERRA DEL CAMPESINADO (1524-1525)

Se dice que ocurrieron bajo el influjo de los sermones de Lutero que invitaban al cambio de las condiciones religiosas y jerárquicas de su pueblo.El campesinado creyó que esto apoyaba implícitamente sus propias concepciones de reforma económica y social.Lutero apoyó inicialmente al pueblo pero en últimas su dependencia económica de la clase dirigente le llevó a apoyarlos 100%.

ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA (1525-1529)

Martín Lutero dedicó estos años de su vida a estructurar su visión de la iglesia. Inicialmente quiso que cada una eligiera sus propios ministros pero esta idea resultó inviable. Elaboró 2 catecismos ilustrando sus puntos de vista, evitando cambios extremos en la liturgia para no "sacar corriendo " a las masas habituadas a la tradicional liturgia católica en latín antiguo. Por ejemplo, elaboró una liturgia en alemán, es decir para ser efectuada en dicho idioma, para ser implementada con la gente más sencilla y analfabeta; se cantaban salmos e himnos en alemán, si bien toda la parafernalia era, según el decir de muchos, demasiado papista.

TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA

Martín Lutero había publicado en 1522 su traducción al alemán del Nuevo Testamento; no obstante siguió trabajando en traducir el Antiguo Testamento, terminando en 1534 y publicando entonces toda la biblia en su idioma.¿Que tenía esto de particular? No que no hubieran otras versiones llevadas al alemán, sino que estaba adaptada a su propia doctrina y en una versión estandarizada comprensible tanto para los alemanes del norte como del sur, usando un lenguaje corriente, de uso diario.

Martín Lutero escribiría muchos himnos en su idioma, como medio de "enamorar" a la feligresía para su credo religioso.

Enfermedades y fallecimiento

Durante toda su vida sufrió de numerosas enfermedades: angina de pecho recurrente, dolor de estómago, estreñimiento, mareos, litiasis renal (cálculos renales) y el tinnitus (zumbido en el oido interno). La anteriores dolencias tal vez por un estilo de vida poco saludable, lleno de estrés físico y psicológico.Pero también durante sus últimos años una catarata en un ojo le complicaba las cosas, a lo que habría que sumarle artrítis. Fallece el 18 de febrero de 1546 a las 2:45 de la mañana en Eisleben, siendo enterrado en el castillo de Wittenberg.

Queda su viuda sin sostén económico si bien pudo residir por temporadas en Wittenberg, pues fenómenos como la peste negra la obligaban a salir con sus hijos hacia otros territorios.Murió en 1552. Quedan descendientes vivos de Lutero, por la línea de su hija Margareta (dentro de los cuales se puede contar a Paul Von Hindenburg), quienes conformaron la Asociación Lutheriden. Se dice que ascienden a unos 2800 vivos directos e indirectos. El último descendiente directo de Martín por línea masculina fue Martin Gottlob Luther († 1759)

ANTIJUDAISMO Y ANTISEMITISMO

(Antisemitismo)Para Lutero los judíos son los directos responsables de la muerte de Jesús, calificándolos de blasfemos y mentirosos por negarse a aceptar su doctrina (la de Cristo). Esto solo es entendible en una comunidad que 90 años había expulsado a los judíos de sus territorios.Lutero defendería la quema de sinagogas, la confiscación de los bienes de esta comunidad y el exterminio de sus hogares, lo que influiría poderosamente en ulteriores generaciones de alemanes, corolario de lo cual en tiempos de Hitler se le citaba para justificar sus atropellos contra los judíos.

« La meta de sus preocupaciones era cómo lograr la salvación eterna, llegando a un resultado negativo: la voluntad humana era incapaz, por sí sola, de superar el estado de pecado y alcanzar la justificación ante Dios. No era suficiente con la voluntad, los ayunos, las vigilias y las penitencias. “El justo vivirá por su fe” había escrito San Pablo, y de aquí surge la doctrina de la justificación por el puro acto y sentimiento de creer. Los cristianos se salvan por la fe, no por sus esfuerzos o méritos, que es el don de la gracia de Dios. Esta doctrina contiene el concepto de predestinación, ya que es la Providencia divina la que otorga o no esta fe. Por lo tanto, la gracia divina quedaba identificada con la misma justificación y negada su consecución por las simples obras del cristiano. Estas son conclusiones de Lutero a partir de su interpretación de San Pablo y de ciertos párrafos de la obra de San Agustín. En 1517 expone en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis en la lengua de la Iglesia (latín), con la esperanza de precipitar un debate acerca de las indulgencias para las grandes obras de los papas Julio II y León X. Pero las tesis fueron secretamente traducidas al alemán y ampliamente difundidas, debido a la insatisfacción con las prácticas de la Iglesia en tierras germanas. Un tema que no parecía demasiado trascendente se convierte en un gran problema que logra captar el interés y el apoyo popular para con la figura de Lutero. La condena del Papa León X hace que Lutero proclame que el Papado no tiene poder con respecto a la relación del hombre con Dios, empeorando las cosas. Se realiza un debate en Leipzig en 1519, en el cual Lutero expresa más claramente los límites del poder del Papa. El conflicto final ya es inevitable, y en 1520 aparecen los escritos reformadores esenciales, en los que se precisa la doctrina luterana y se desarrolla su determinismo místico y religioso hasta las últimas consecuencias. En estos escritos (“La cautividad babilónica de la Iglesia”, “Tratado sobre las buenas obras”, “La libertad del cristiano” y “A la nobleza cristiana de la nación alemana”) Lutero afirma que la autoridad última de la iglesia no es el Papa, el concilio o el Estado sino la palabra de Dios. Una persona no se salva por sus propios méritos, obras o logros, sino por la gracia de Dios a través de la fe. Insiste en que cada creyente es un sacerdote, responsable por sí mismo y sus prójimos ante Dios. Ningún sacerdote o institución puede responder por cualquier ser humano. En la controversia con Roma los abusos iniciales contra los cuales protestó quedaron a un lado, y emergió una nueva concepción de la Cristiandad que rechazaba las bases mismas de la Iglesia medieval. Lo único que podía hacerse era una reforma total, llegando Lutero a ciertas convicciones definitivas y fundamentales. Una de las principales era la norma de que la vida de la Iglesia sólo podía tomarse de las Sagradas Escrituras. De ahí el rechazo a la infalibilidad del Pontífice en asuntos de fe. Es más, Lutero llegó a la conclusión de que los concilios no podían ser confiables ya que las decisiones de varis de ellos habían sido contradictorias. En 1520 una bula papal había condenado todos los escritos de Martin Lutero, dándole 60 días para retractarse, y el 10 de diciembre de ese año Lutero quemó la bula pontificia como símbolo de su ruptura con Roma. En un intento por frenar los acontecimientos, el emperador Carlos V y los príncipes alemanes y eclesiásticos se reunieron en 1521 en la Dieta Imperial de Worms, instando a Lutero a retractarse. Pero éste se negó una vez más, ratificando su postura y afirmando que el concilio y el Papa podían equivocarse pero no las Escrituras. Ese mismo año es excomulgado como hereje.

El Emperador condenó a Lutero, pero el elector Federico el Sabio lo recluyó en su castillo de Wartburgo para protegerlo de posibles ataques papistas. Es allí que comienza a traducir las Sagradas Escrituras, una contribución fundamental al desarrollo de la lengua alemana. Mientras tanto, en Wittenberg empieza a tomar forma la reorganización de la liturgia y de las iglesias locales bajo el liderazgo de sus colegas Melanchton y Zwinglio (Zwilling). Comienzan a aparecer autoproclamados profetas que dicen recibir revelaciones sobre las escrituras y pretenden reorganizar radicalmente a la sociedad. Lutero vuelve a Wittenberg para solucionar estos problemas, que crecen tanto como su irascibilidad.

La Iglesia católica estaba apoyada por los interesados en preservar el orden tradicional -el emperador, algunos príncipes y el alto clero-, mientras que el luteranismo estaba apoyado por los príncipes del norte de Alemania, el bajo clero, los comerciantes y amplios sectores del campesinado, quienes interpretaban la situación como una posibilidad para obtener una mayor independencia tanto religiosa como económica. Cuando los campesinos interpretaron la nueva libertad del cristiano como algo que favorecía sus propios intereses y se rebelaron, Lutero mostró su peor parte. Si bien comprendía y simpatizaba con su situación, su juicio fundamentado teológicamente era que su acción abriría al mundo a la anarquía y que la autoridad constituida debía, por tanto, ser apoyada en todos los aspectos. Denunció a los campesinos y apoyó los esfuerzos de los príncipes por restablecer el orden. Durante la controversia y en plena guerra de los campesinos, se casó con una monja que había abandonado los hábitos.Después de la Dieta de Augsburgo de 1530, la Reforma se convierte en un asunto de los príncipes y los Estados. Lutero sigue activo completando la traducción de la Biblia, escribiendo sermones, y polemizando con el papado. En los últimos años de su vida, creyendo que el día del Juicio Final estaba cerca, escribió contra los anabaptistas (facción radicalizada de los reformadores) y una violenta invectiva contra los judíos. Murió en 1546.»[*]

Bibliografia recomendada: FUNK-BRENTANO F. Lutero. Editorial Diana S.A., México D.F., 1961 Hans-Martin Barth: Die Theologie Martin Luthers. Eine kritische Würdigung. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-08045-1. Albrecht Beutel (Hrsg.): Luther Handbuch. Mohr-Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 3-16-148267-0. Luther's Works, 55 vols. Eds. H. T. Lehman and J. Pelikan. St Louis Missouri, and Philadelphia, Pennsylvania, 1955–86. Also on CD-ROM. Minneapolis and St Louis: Fortress Press and Concordia Publishing House, 2002. *El pensamiento político de Martín Lutero, por Tomás Várnagy, en Borón Atilio (compilador) La Filosofía Política clásica, Buenos Aires: CLACSO-EUDEBA, marzo de 1999.

Ediciones: 2011, 2012,2013, 2015 y 2017