Abraham sale de Egipto junto con Sara y Lot

Abraham sale de Egipto junto con Sara y Lot.

La ruta que siguió para salir de Egipto luego de haber superado la hambruna generalizada en su sector, resulta algo incompresible: viene de Egipto cargado de riquezas y ganado (gracias a que consintió que su esposa fuera concubina del faraón, diciendo que era su hermana y salvando de paso su vida- según su paranoia-)[22] y lo conduce al desierto del Neguev, eludiendo la calzada principal (segura y con fuentes de agua), bordeando la costa del Mediterráneo.

Hay quienes creen que no fue por satisfecho el requerimiento de comida mientras pasaba el verano aterrador, que Avram salió ya de Egipto, sino que lo hizo por aborrecer la idolatría y moral no ajustada a sus convicciones, de los egipcios.

Abraham y Lot se dirigen a Bet-El, para allí separarse.[23] Pero hay un inconveniente, es hasta el tiempo de Jacob cuando ese sitio obtuvo este nombre. A pesar de este desliz, continua la narración, Lot se marchó y habitó en las ciudades de la llanura del Jordán, mientras el patriarca se quedó en Canaán, en el encinar de Mambre, cerca de Hebrón[24] aclara el copista sacerdotal. (Capítulo 13) De las gentes de Sodoma (vecinas de Lot) se cuenta que enseñaban sus desnudeces, derramaban sangre y eran idólatras. (TgN)

Viene a continuación (Capítulo 14) el oscuro pasaje de unos reyes enfrentados, reyerta en la que sale prisionero Lot (Todos los habitantes de Sodoma y Gomorra perdieron sus riquezas) y su pariente Abraham ha de rescatarlo. De uno de ellos, Amraelf (rey de Babilonia), se narra que es el mismo Nimrod que mandó arrojar a Abram al fuego (TgPsJ).En el versículo 14 de este capítulo persigue a los ejércitos enemigos «hasta Dan» [25]. Este recurso idiomático quiere decir hasta el norte de Israel, aparentemente, donde Dan estaba situada ¡en tiempos posteriores al Éxodo, cuando esta tribu se estableció allí! Ocurrió mucho tiempo después de Abrahám.[26]

[22] Otros autores prefieren pensar que Abraham hizo buenos negocios en Egipto. (Cf. Von Rad Gerhard, El libro del Génesis. Biblioteca de estudios bíblicos 18, tercera edición, Ediciones sígueme, Salamanca 1988, página 208)

[23] Abraham pretende compartir la tierra con Lot, su presunto heredero.

[24] Sobre la fundación de esta ciudad se nos ofrece la siguiente pista: que fue fundada siete años antes que Tanaís (Soán o Tanis). Cf. Números 13:23. Sabemos que esta era el nombre de una ciudad del delta. Quizás el nombre original de Hebrón, fuera, Arbee (Quirit-arba o Quiryat-Arbat). Cf. Génesis 23:2 y 35:27). Tal vez en el tiempo del patriarca no existiera y de ahí su vínculo con Mambré.

Ahora, la manipulación de los textos se nota cuando, por ejemplo, da la casualidad del contacto recurrente de Abrahán con Hebrón (Génesis 13:18), la primera ciudad real de Judá y con Jerusalén («Salén». Ver Génesis 14:18). En última instancia, cuando cae Israel bajo el imperio asirio en el 720, Judá cobra protagonismo y cree llegada la hora de jalonar un proceso de unificar tradiciones en torno a un patriarca primordial, lo más judío posible: Abrahám. Pero el personaje debía tener contacto con los sitios sagrados por tradición del Norte: Siquem y Betel.

[25] Anteriormente llamada Lais según Jueces 18:7 y 29 (BJ), término que podría significar León, amasar o triturar. Una ciudad que vivía del comercio, como la gente de Sidón (o fenicia).

[26] Detalle notado ya por Spinoza en su Tratado Teológico Político.
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