Abraham, David y Melquisedec, origen del diezmo

Abraham, David y Melquisedec, origen del diezmo.

Un caso bien particular y notorio: en los versículos 17-20, donde se presenta a Abraham como una figura de David y a Melquisedec [27] «Mi rey es justo o legítimo» o «el dios Sedec [28] es rey» como un símbolo de Sadoc, el sacerdote de Jerusalén.[29]

Este sacerdote extraño bendice a Abraham. (TgPsJ afirma categóricamente que este sacerdote es Sem, el hijo de Noé).

El copista no se aguantó las ganas de justificar el origen de la tradición de diezmar, remontándola al mismísimo Abraham (para darle autoridad y legitimidad al apartar el 10% para los sacerdotes).

[27] Rey y sacerdote, de El Elyón, «el dios altísimo» y supremo de Abraham y de los pre-israelitas. Aquí se homologarán esta divinidad y Yahvé, demostrando que el Dios soberano no es sino uno solo con distintos nombres. A él, Abrahám da un diezmo. ¿Tal vez la explicación del origen de esta práctica para los judíos?

[28] Era uno de los dioses de Jerusalén venerado por los jebuseos antes de la conquista de ciudad por David. También el nombre significa justicia, algo que permitió a otros exegetas interpretar el nombre Melquisedec como «Mi rey es justicia». No obstante, este nombre Sedec es el nombre hebreo del planeta Júpiter.
[29] Cf. Salmos 76:2-3. Salem corresponde a Jerusalén: «Dios se da a conocer en Judá, grande es su nombre en Israel. Tiene en Salem su tabernáculo, su morada en Sión». NC-1983.
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